[美]雅克·莱兹拉著，王 钦译

(纽约大学 比较文学系，美国 纽约 10003)

恐怖伦理学

[美]雅克·莱兹拉著，王 钦译

(纽约大学 比较文学系，美国 纽约 10003)

“恐怖”作为伦理学基础预设了共同体边界的确定和普遍性主张的适用范围的不确定性。在考察索福克勒斯和塞涅卡对于同一个故事的不同叙述中，我们可以发现，塞涅卡的《俄狄浦斯王》将索福克勒斯设置的僵局从政治本体论领域转化到审美领域，并在审美的层面上处理它们。索福克勒斯的悲剧——城邦的持存前提是政治的丧失——被转化为塞涅卡的喜剧。由此，“恐怖伦理学”的命题导向政治概念的缺陷性问题和主权问题。

恐怖；伦理学；主权；俄狄浦斯王

让我们把故事设定在1982年。哲学家列文(Michael Levin)提出一个假设：一座城市的存在岌岌可危，而它的存亡取决于我们的决断。列文说的是一座具体的城市，但它代表任何城市。他著名的寓言令人感到恐怖，但这却是他所意在达到的启发经验，或者更好地说是公民经验——如果我们真的感到恐怖，那我们就会行动起来保卫这座城市。他所讲述的故事涉及伦理判断和政治利益的关系，并且将全球化与民族利益之间的冲突问题放置在一个大都市想象的形式之中。列文写道：

设想一个恐怖分子在曼哈顿安置了一枚核炸弹，它将于7月4日正午爆炸，除非……(这里列举了一连串常见的要求，例如金钱、释放同伙等。)然后，设想他在灾难降临的那天上午10点被捕，但是他宁死不屈，不愿透露炸弹安放的位置。