费尚军，南昌大学江右哲学研究中心人文学院哲学系，江西南昌330031

人们通过自己对道德的思考都会达到一个基本的真理:美德应得幸福，恶行应得惩罚，而无辜的伤害和痛苦应得同情和补偿。这一代表着人类经验的信念，既根深蒂固地存在于人们的精神世界中，规约着人们的日常生活与实践，也成为道德哲学家们为之思辨与确证的主题。在亚当·斯密的伦理学理论中，基于人类情感的“反应性态度”，既彰显了人类对于美德的追求所体现的卓越，因而善应善报的生活秩序原理也揭示了恶行应得惩罚的情感逻辑与实践法则。在功过与赏罚、应得与正义的伦理语境中，既辨析出不同行为类型的道德价值及其社会效用之间的因果联系，也明确了这一应然的道德律对于一个充满激情与欲望的世俗生活世界的意义。重新厘析斯密的这一论题，不仅有助于我们理解赏罚应得的伦理含蕴及其有效性的社会条件，对当下社会摆脱道德冷漠、“好人难做”的尴尬境况，纾解人们的道德焦虑而强化社会对向善价值追求的期待，也提供了有益的镜鉴。

一、功过与赏罚应得

正如唐纳德·温奇所评价的:“《道德情操论》提供了一种因果分析，目的是将自然正义与惩罚和他的基本心理学原理联系起来。”［1］9正义的主题，也自然与人们产生的功过感及其应得相关。在斯密看来，作为一切行为的根源抑或行为善恶根据的人的内心情感，不仅需要去探究它与其得以产生的原因或对象是否相称，而追问其“合宜性”，同时，其意欲或往往产生的结果所具有的有利或有害的性质，也决定了行为的功过及其应得报答或惩罚的特性。……