郭思彤

(香港浸会大学，香港)

一 曾巩对欧阳修“道”之观念的继承发展

北宋仁宗年间，欧阳修为文坛宗主，发掘了如三苏、王安石等诸多有文学才华的人。在他提携的诸多后辈中，最得他心意的是曾巩。他对曾巩说“过吾门者百千人，独于得生为喜。”①从现存史料看，曾巩与欧阳修交往密切。欧阳修作为师长，其文学观念对曾巩的创作自然也有着深远影响。

欧阳修具有传统儒家思想，秉承“孔孟之道”。北宋年间，“道”是怎样的“道”已不再是争论焦点，所以他并未着重论述“道”的内容，而是将侧重点放在了“道”与“文”的关系上。欧阳修讲:“我所谓文，比与道俱。”②在他看来，道是文章核心，“大抵道胜者，文不难而自至”。③故教育后学时讲:“君子之于学也务为道，为道必求知古，知古明道，而后履之以身，施之于事，而又见于文章而发之，以信后世。”④

曾巩完全接受了欧阳修“道”是“文”之基础的主张，并比之更重视“道”的核心地位。曾巩本人是纯儒，“若南丰曾先生之文，其庶几于道者欤”，⑤是唐宋八大家里最重视“道”的一位，固为明清文人，特别为清代桐城派所推崇。曾巩主张“先‘道’后‘文’，‘文’‘道’结合，即内容重于形式，内容与形式相统一”。⑥他认为有志于道却只在文辞上下功夫是“务其浅、忘其身，当急者反徐之”。⑦同时他指出:“道之大归非他，充诸身，扩而被之国家天下而已，非汲汲乎辞也。”⑦明确阐述“道”意义所在，并论述了如何应用“道”。曾巩十分认真地实践着自己的文学理论，在文章中注重对“道”的宣传。如《心序目录序》宣扬儒家道统，反对怪诞异说;《列女传目录序》提出帝王重视修身可达“家国天下治理”。茅坤在《南丰文钞引》中评论曾巩之文:“其议论必本于六经，而其鼓铸剪裁必折衷之于古作者之旨。”⑧

较欧阳修，曾巩除发展其关于“道”是根本的理论外，还提出评判作家的具体标准，以及达标之法。《南齐书目录序》中提出史传文学作家必须具备的四个条件:“其明足以周万事之理，其道必足以适天下之用，其智必足以通难知之意，其文比足以发难显之情。”在这里，曾巩将“明”放在第一位，“道”放在第二位，不过“明”之准绳仍为儒家之道。在曾巩看来优秀的史传文学作家首先要有正确的观念、符合儒家规范，其次才是聪敏的头脑和精准的文辞。另外，曾巩也强调个人修养的重要性，“唯强于自立，使可爱者非特文词而已”。⑨清代张伯行评价说:“于文词外更有进步功夫，方式豪杰有志向之所为也。‘强于自立’四字，学者宜敬佩之。”⑨曾巩坚持以道为本，重视自身涵养，故重视道统的宋儒十分推崇曾巩，以至于“所为文，落纸辄为人传去，不旬月而周天下，学士大夫手抄口诵，唯恐得之晚也。”⑩

二 曾巩对欧阳修“文”之理念的同中存异

欧阳修重视“道”的同时也注意到了“文”与“道”有区别。他将“修之于身，施之于事，见之于言”三不朽分开论述，可见他意识到文的独立性。

在古文创作上，欧阳修有自己的见解。第一，“古之学者非一家，其为道随同，言语文章，未尝相似。”主张创新，反对因袭，模仿古人，千篇一律是无意义的。第二，他提倡“文简而义深”，反对文章冗繁。第三，他讲“孟、韩虽高，不必似之也，取其自然耳”，继承和发展了柳开、王禹偁的观点，提倡平易自然，反对学习韩愈的艰难险涩。

在文辞方面，欧阳修“故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩如江河之停蓄;其发于外者，烂如日月之光辉。其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至;其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。”同时“其言简而明，信而通，引物连类，折之于理，以服人心。”在文辞上造诣精深。

曾巩与欧阳修则有所不同。较欧阳修“幽情雅韵，得骚人之旨趣为多”曾巩的文章“淳古明洁”，语言更为朴实，但在行文结构上师法欧阳修。欧阳修的文章“纡余委备，往复百折，而条达通畅，无所间断”，结构严整，构思精巧。曾巩亦“在形式上，十分讲究谋篇布局、文字详略的法度，文章显得结构严谨，条理清晰”。⑥曾巩《上欧阳舍人书》，开篇首先提出“当世之急有三”然后分别论述着三“急”，进而总体论述解决这三急的办法，提出当寻“欲施于事者”，最后提出这此文主要目的——推荐王安石。此虽为荐章，并不直白夸赞王安石，而从时局入手，循循渐进，提出问题，分析问题，寻求解决之道，以解决之道体现王安石的才华。沈德潜评价它:“逐层牵引，如春蚕吐丝，春山出云，不使人览而易尽。”

三 结语

曾巩作为欧阳修的得意弟子，在诸多方面深受欧阳修影响，特别是在文学领域，他继承发扬了欧阳修“周公、孔子、孟轲之徒常履而行之”④的道，对当时及后代理学家产生了深远影响，达到了“以文章名天下，师其职也”。⑦在文辞方面，曾巩并没有太突出的成就，他虽然不忽略文辞的重要性，但更多时候他认为文辞是“非得已也”，⑦如“辩”之于孟子。因此，曾巩的文章在艺术上并不如欧阳修那样富有感染力。

注释

①曾巩.《上欧阳学士第二书》，张伯行选编，《唐宋八大家文钞》［M］.上海古籍出版社，2007:243.

②苏轼.《祭欧阳文忠公文》，洪本健主编，《欧阳修数据汇编》［G］.中华书局，1995:82.

③欧阳修.《答吴充秀才书》，郭绍虞主编《中国历代文论选》［M］.上海古籍出版，2001:172.

④欧阳修.《与张秀才第二书》，《欧阳文忠公文集》［M］(中国基本古籍库本).

⑤王一奎.《元丰类稿序》，曾巩撰，陈杏珍、晁继国点校，《曾巩集》［M］.中华书局，1984:815.

⑥吴小林.《唐宋八大家》［M］.安徽人民出版社，1984:198，199.

插秧机安装调整后，要进行试运转，在运转中检验安装质量。如果发现问题，应及时排除，使插秧机处于最佳技术状态，投入作业。按插秧机使用说明书的要求，给发动机加足燃油，对各部位加注机油或黄油。起动发动机，待发动机运转平稳后，让插秧工作部件空运转10～15 min，观察是否运转灵活。按操作要求，驾驶插秧机在平整的道路上行走，观察发动机的运转情况。

⑦曾巩.《答李沿书》。张伯行选编，《唐宋八大家文钞》［M］.上海古籍出版社，2007:268.

⑧茅坤.《唐宋八大家文钞·南丰文钞引》［M］(中国基本古籍库).

⑨曾巩.《与王向书》。张伯行选编，《唐宋八大家文钞》［M］.上海古籍出版社，2007:272.

⑩曾肇.《子固先生行状》，转引自李震编，《曾巩数据汇编》［G］.中华书局，2009:52.

［1］欧阳修.欧阳文忠公文集［DB］.中国基本古籍库本.

［2］巩.元丰类稿［DB］.中国基本古籍库本.

［3］刘大櫆.唐宋八家文百篇［DB］.中国基本古籍库本.

［4］沈德潜.唐宋八大家文读本［DB］.中国基本古籍库本.

［5］茅坤.唐宋八大家文钞［DB］.中国基本古籍库本.

［6］张伯行.唐宋八大家文钞［M］.上海古籍出版社，2007.

［7］吴小林.唐宋八大家［M］.安徽人民出版社，1984.

［8］刘若愚.欧阳修研究［M］.台湾商务印书馆，1989.

［9］江西省文艺研究所.曾巩研究论文集［M］.江西人民出版社，1986.

［10］刘德清.欧阳修论稿［M］.北京师范大学出版社，1991.

［11］洪本健.古典文学研究数据汇编·欧阳修数据汇编［G］.中华书局，1995.

［12］萧放，选注.中国古代十大散文家精品全集·欧阳修［M］.大连出版社，1998.

［13］郭绍虞.中国历代文论选［M］.上海古籍出版，2001.

［14］李震.古代文学研究数据汇编·曾巩数据汇编［G］.中华书局，2009.