陆 群

(吉首大学 哲学研究中心，湖南 吉首 416000)

一、田野点仪式活动及研究缘起

大龙洞村位于湘西花垣县大龙乡境内，处于腊尔山台地边沿与吉首市交界地，巨大的地理落差，在这里形成了特殊的溪洞峡谷地形。历史上，这里民族宗教文化氛围浓厚，苗族接龙就是其中一个重要的民族宗教仪式活动。“接龙”，又称祭龙，苗语叫“然戎”，是苗族三大传统宗教活动之一，通常由苗族巫师“巴岱雄”主持，一般在初春或秋后择良辰吉日举行。届时在家中设置好祭龙的祭坛，隆重地将龙神请到苗家进行祭祀，祈求风调雨顺、家道兴旺、村社平安。

传统上(新中国成立前)，大龙洞村一直盛行接龙活动，国家长期以来对该活动不加管制，任其自生自灭，呈现出国家的“不在场”或“悬置”格局。从20世纪50年代末开始，村里的接龙活动被当作封建迷信而遭禁止，文革期间更是完全中断。大龙洞村苗族接龙活动遭遇的命运只是同时期中国民间社会的一个缩影。80年代以后，随着国家意识形态的变化，大龙洞村苗族接龙活动与其他民间活动重新出现在人们的日常生活之中。2010年，苗族接龙成功申报为省级非物质文化遗产项目，由此受到当地政府和民众的高度重视。由此可见，国家权力成为左右民间仪式兴衰存亡的决定性力量，国家主要是通过对民间仪式的“破除”或作为一种型塑力量而“在场”。

2011年4月17日，笔者目睹了一场大龙洞村苗族的“接龙”活动。一系列值得注意的事项……