赵 辉

(中南民族大学文学与新闻传播学院，湖北武汉430073)

一、“文学谱系”界说

“谱系”一词，在中国隋唐时代就已出现。南北朝至唐代，族谱的修撰成为史家的一项职责，由此形成谱系之学。《隋书·经籍志》有《谱系篇》，载六朝以来的帝王谱和州郡族谱等。《旧唐书》卷四十六《经籍志》也说:“十二曰谱系，以纪世族。”宋郑樵《通志总目录》卷上“谱系”一目除载有家谱外，还有韵谱。由此可知，中国传统的“谱系”，多指宗族世系或同类事物发展系统的历时性记述，其方法是将研究对象作类别的区分，考镜源流，寻找对象新的元素及变异点。20世纪70年代，法国哲学家福柯在论文《尼采、谱系学、历史》和《知识考古学》中提出了“谱系学”这一概念和理论，用“谱系学”来对西方现代哲学进行批判。其方法是将目光转向表层，寻找时间的细节、微小转换以及细微轮廓的外现，注重考察对象的“发生”，追溯新元素的产生，考察原有体系在加入新元素后所产生的变异。

中国文学谱系的研究应该说滥觞于汉代。汉郑玄曾作《毛诗谱》和《诗谱序》，从地域文化与政治的角度来阐述《诗经》中各国风和雅、颂的特点及诗的起源、功能、正变。到元代，陈绎作《诗谱》，分别从古体、律体、绝句体、古乐府、杂体来阐述这些诗体的特征。《毛诗谱》和《诗谱序》囿于《诗经》，并没有对诗歌发展的历时性作系统性阐述，但已有“谱系”研究的意义。《诗谱》没有对诗歌进行源流的阐述，但它将诗歌视为一个整体，注意诗歌这一文体的门类结构，并对其作了区分和简略的辨体探索。……