曾繁仁

(山东大学文艺美学研究中心，山东济南250100)

现代一百多年以来，中国古代美学研究遇到的最大问题就是定位与评价问题。黑格尔将包括中国美学在内的东方艺术定位于前艺术时期的象征型美学，鲍桑葵则将其定位于“没有达到上升为思辨理论的地步”［1］。由此导致中国学术界在中国古代美学的定位与评价上缺乏自信并长期摇摆不定。长时期以来中国古代美学的研究运用的是一种“以西释中”的路径，以西方“感性认识的完善”或者是“合规律与合目的的统一”作为研究的出发点等。再就是在中国古代美学的性质定位上莫衷一是，有“意象论”、“意境论”与“滋味论”等说法，均有一定道理。刘纲纪教授另辟蹊径，在宗白华研究的基础上以《周易》为切入点①宗白华1928—1929在《形而上学》中提出“中国生命哲学之真理惟以乐示之”，并有“中国八卦:‘四时自成岁’之历律哲学”专章。《宗白华全集》第一卷，安徽教育出版社1994年12月版，第604、624页。宗白华又在《论中国画法的渊源与基础》一文中写道:“中国画所表现的境界特征，可以说是根基于中国民族的基本哲学，即‘周易’的宇宙观:阴阳二气化生万物，万物皆禀天地以生，一切物体可以说是一种‘气积’。这生生不已的阴阳二气织成一种有节奏的生命”。《艺境》，北京大学出版社1987年版，第118页。，将中国古代美学定位于东方生命论美学。刘纲纪教授的贡献是在宗白华研究的基础上全面深刻地挖掘《周易》所包含生命论美学的丰富内涵与重大影响，并从中西美学对比的视角深刻阐释了它的特有价值意义，他所著《“周易”美学》一书，内涵丰富深刻，可以说是一部准中国古代美学史，意义非凡。……