晁继周

“执着”(zhí zhuó)与“执著”是一组异形词。《现代汉语词典》(以下简称《现汉》)第6版以前以“执著”为推荐词形，而以“执着”为非推荐词形。《现汉》第6版改以“执着”为推荐词形，而以“执著”为非推荐词形。本文拟从以下几个方面谈谈“执着”一词词形变化的有关问题。

一、探源析流

“执著”原为佛教用语。丁福保编撰的《佛学大辞典》解释说:“执著，术语，固著于事物而不离也。”“执著”最早的出处，可以追溯到1500年前的《百喻经》:“诸外道见是断常事已，便生执著，欺诳世间作法形象，所说实是非法。”后来“执著”有了一般语文义，指固执或拘泥，也指坚持不懈。

“执著”属于并列结构，“执”义为坚持，“著”义为附着。“附着”是“著”的本义。《国语·晋语四》:“今戾久矣，戾久将底。底著滞淫，谁能兴之?”韦昭注:“著，附也。”“着”(zhuó)是“著”的俗字，其“穿着”义的用法最早有唐代书证。李白《赠历阳褚司马》:“先同稚子舞，更着老莱衣。”“附着”义的用法《汉语大字典》提供的书证是宋罗大经《鹤林玉露》卷十:“此理本常理，但异端说得黏皮着骨。”“执着”这个词形出现得更晚一些，在成书于明代的《水浒传》第二十二回中可以见到“执着”的最早书证:“我只怕雷横执着，不会周全人，倘或见了兄长，没个做圆活处。”自此以后，“执着”与“执著”就开始了共存并用的局面。总的来看，五四运动以前，“执著”还是居主导地位，而“执着”多见于通俗文学作品。五四运动以后，“执着”的使用日渐增多。一些著名作家的作品中不乏“执着”的用例。鲁迅用过，如“现在的地上，应该是执着现在，执着地上的人们居住的”(《华盖集·杂感》);朱自清用过，如“总之书生的被嘲笑是在他们对于书的过分的执着上，过分的执着书，书就成了话柄了”(《论雅俗共赏·论书生的酸气》)。此外，王统照的《印空》、茅盾的《关于〈遥远的爱〉》等作品也都用过。

新中国成立以后，我国大陆地区“执着”的使用明显占了上风。这是由于“著”和“着”两个字在使用中的分化造成的。“著”和“着”的分化，像“沈”和“沉”的分化一样，不是通过国家语言文字管理部门的规定实现的，而是通过人民群众的使用习惯自然形成的。“沈”原来有shěn和chén两个音，读chén时有异体字“沉”。人们在使用中把它们分化了，“沈”读shěn，“沉”读chén。尽管没有文件规定，现在已没有人把“沉默”、“沉思”写成“沈默”、“沈思”了。“著”原来有 zhù、zhuó、zhāo、zháo、zhe 五个音，除 zhù 一个音外，zhuó、zhāo、zháo、zhe四个音都有俗字“着”。人们在使用中对“著”和“着”做了分化，读 zhù时写作“著”，读 zhuó、zhāo、zháo、zhe 时写作“着”。虽然没有文件规定，“著”、“着”分化已是不争的事实。初编于20世纪50年代末的《现汉》(试印本)已经反映了这个分化:“著”读 zhù，“着”读 zhuó、zhāo、zháo、zhe，“着”在读 zhuó 的时候有个异体字“著”附在括号里。令人不解的是，《现汉》从试印本起，就把zhí zhuó这个词写作“执著”。单字“著”没有立 zhuó 的音，zhí zhuó 又写作“执著”，要么是“著”的字音处理不妥，要么是 zhí zhuó 的词形值得商榷，二者必居其一。这个矛盾到《现汉》第3版(1996)才得到解决，解决的办法是保持“执著”的词形，为“著”立一个zhuó的音。也是从第3版起，《现汉》将“执着”作为“执著”的异形词收录。

《现汉》之后出版的其他词典对这个词是怎么处理的呢?我们来看几部较有影响的词典。2000年出版的《古今汉语词典》立“执着”为词目，没有照顾“执著”这一词形。同年出版的《应用汉语词典》立“执着”为词目，释文后加“也作‘执著’”。但这部词典在2010年修订后更名为《现代汉语学习词典》时又颠倒过来，以“执著”为推荐词形，而以“执着”为非推荐词形。2004年出版的《现代汉语规范词典》以“执著”为规范词形，并在释文后提示“不宜写作‘执着’”。

二、学理分析

汉字是语素音节文字。一般情况下，一个汉字不仅对应着一个音节，还对应着一个或几个语素义。一个合成词，选取哪个汉字来书写，要考虑汉字所对应的语素义。表示附着义的“着”，在我国大陆地区通行的汉字系统里，是“着”而不是“著”。如“沉着、附着、固着、胶着、黏着”都用“着”而不用“著”。有人说，“执著”有特殊性，它源于佛经。不错，“执著”最早是佛经用语，但它是典型的汉语词，是用汉语的语素、按汉语的构词法构成的。“执著”里的“著”，并不是佛经里的专用字。“执著”一词产生的时候，“着”字还没有出现，“执著”是唯一的词形。“著”有了“着”的写法以后，“执著”理所当然地有了“执着”的写法。在“著”和“着”有了事实上的明确分工以后，“执着”的写法渐占优势，也是合乎情理的。不仅一般语文义的“执着”这样写，讲解佛教义理的书也有这样写的了。我们在梦参法师所著《般若心经讲记》里可以读到:“去除私我执着，尤其是遇到逆境当前，也容易看破放下。”“因无般若故处处执着，处处执着故，就在三界火宅中，受三苦八苦无量诸苦的煎迫。”“又我们遇到爱别离苦时，若不观空，执着爱欲，越执着则越苦恼，倘若观空，一切无常。”可见，来源于佛经的“执著”，现在即使在讲解佛经的书里也不执着于“执著”了。

还有人说以“执著”为规范词形有利于缩小海峡两岸用字上的差距。字的使用是成系统的，不是孤立的。在我国台湾地区，“著”字有 zhù、zhuó、zhāo、zháo、zhe 五个音，承载着“著”和“着”的所有意义。翻阅台湾地区的辞书我们可以看到，“着”在读zhuó的时候注为“‘著’的俗字”，在读zhāo、zháo、zhe的时候注为“同‘著’”，处于“著”的异体字的地位。“沉着、附着、固着、胶着、黏着、执着”写作“沈著、附著、固著、膠著、黏著、執著”。(《重编国语辞典》，台湾商务印书馆，1982)如果不做全面考虑，只孤零零地把“执着”写成“执著”，那不是在缩小差距，而是在平添混乱。

三、词频考察

以上我们从历史渊源和学理上做了分析，说明确立“执着”为推荐词形是合乎道理的。现在我们看看“执着”和“执著”的实际使用情况。笔者曾随意调查一些人“zhí zhuó一词怎么写”，被调查者无一例外地都写作“执着”。在他们的意识里，“著”念zhù，意思是显著;“着”念zhuó，意思是附着。这种“随意”调查不大会得到学术界的认可。学术界做词频统计，要以书面材料为依据，也就是以出版物中所使用的词形为依据。为此，我们考察了1947年到2012年《人民日报》“执着”与“执著”的使用情况，如表1所示。

表1

66个年头，这些起起伏伏的数字，看上去似无规律可循。实际上，经过认真分析，我们可以从中得到很有价值的启发，其中包括社会对语言文字使用的影响、辞书编纂与社会语言生活的互动。1947年到2012年，这66年中间“执着”与“执著”的使用情况可以分成几个阶段:从1947年到1978年这32年里，“执著”的使用频次是零。《人民日报》创刊于解放区，采用的是为大众所习用的词形“执着”。这种情况一直延续到1978年。1979年“执著”出现了两例，实现了零的突破。拐点出现在1979年是有原因的，因为1978年12月《现汉》正式出版发行，而初版《现汉》是以“执著”做唯一词形的。从1979年到1984年这几年间，“执著”的使用仍不普遍，“执着”一直明显地居于上风。第二个拐点出现在1985年，这一年“执著”的用例数超过了“执着”，并从此一路领先，到1994年达到116∶0的绝对优势。1985年、1986年出现又一个拐点也不是偶然的，这段时间国家有关部门把语言文字规范问题强调到了极致。《现汉》推荐“执著”，“执著”就被作为“标准”来看待了。1996年，《现汉》第3版在“执著”后面加了一句“也作‘执着’”，使“执著”的唯一性有了松动。“执着”的写法又正与老百姓的实际使用相合，这一词形的使用频率开始上升，甚至出现了与“执著”持平或略有超过的局面。从2006年起，“执着”开始占明显优势，这种优势一直在保持或扩大。

处理异形词问题，词频是个重要的参考项。但对词频一定要加以分析。首先，词频和理据相比，理据重于词频。其次，出版物上显示的词频，和广大民众的实际使用如果存在差距，民众的实际使用情况比出版物上显示的情况更值得重视。“著”读zhù，“着”读zhuó、zhāo、zháo、zhe，这是民众已经接受并实际在使用的标准，“执着”是他们乐于接受并实际在使用的词形。把zhí zhuó写作“执著”，大多数人需要重新记忆，而写作“执着”就觉得很习惯。《现汉》第6版把“执着”定为推荐词形，除少数人稍加注意外，大多数民众是浑然不觉的，因为他们一直就这么写。大多数人浑然不觉的规范才是成功的规范。如果一个规范标准，大多数人很不习惯，要下功夫去改变自己的习惯，去重新记忆，这个规范标准的制定就不是成功的。《现汉》第6版把“执着”定为推荐词形是经过深入调查和学理分析的。现在仍把“执著”作为“执着”的异形词保留着，这可以看成一个过渡。如果有一天人们只使用“执着”，不再使用“执著”，辞书顺应形势做出进一步处理，也是水到渠成的事。

1．楚永安等．古今汉语词典．北京:商务印书馆，2000．

2．郭良夫等．应用汉语词典．北京:商务印书馆，2000．

3．李行健主编．现代汉语规范词典(第1版)．北京:外语教学与研究出版社，语文出版社，2004．

4．商务印书馆辞书研究中心．现代汉语学习词典．北京:商务印书馆，2010．

5．中国社会科学院语言研究所词典编辑室．现代汉语词典．北京:商务印书馆，1960，1996，2012．