范佳妮

（巴黎大学 文学系，巴黎75014）

瓦尔特·本雅明历来被看作法兰克福学派的异数，今天学界反思这个学派的“文化工业”批判理论，一般不会把本雅明包括在内。反之，包括他的《拱廊街计划》的一系列文献，都被当做极具有后现代开放意识的文本广为传播。有鉴于此，本文拟围绕本雅明的《拱廊街计划》，致力于还原它的发达资本主义批判语境。从而显示，本雅明对于霍克海默和阿多诺的“文化工业”理论绝不陌生，他的写作从来就是法兰克福学派批判理论中的一个有机组成部分。

一、拱廊街是“拜物教”的病灶

本雅明《拱廊街计划》的副标题是《巴黎，十九世纪之都》，书中提到达盖尔的摄影、波德莱尔的诗歌，这一切看来都可谓是当时最前卫的现代性表征，可是通览全书，给人的感觉就像在浏览浩瀚无边的废墟，仿佛置身于一个考古采掘现场，或者说，整个作品堪比一座支离破碎的庞贝古城，等待着我们对它进行现代视野的发掘和阐释。这很使人好奇，《拱廊街计划》中，本雅明为什么在全书的现代性语境中大发怀古忧思呢？

拱廊街是19世纪巴黎市中心的典型景观。但19世纪巴黎的艺术家和作家们对包括拱廊街在内的钢铁材质建筑似乎带有一种与生俱来的憎恶感。如莫泊桑，一提到埃菲尔铁塔这座宛如男根的钢铁怪物，就显示出不可遏制的蔑视感：“埃菲尔铁塔？那是唯一让我白眼的地方！”［1］正因为铁塔，莫泊桑决绝离开了巴黎。因为在巴黎这个世界之都，无论从里面、外面、上面、下面来看，无论视线怎么躲避，埃菲尔铁塔都会似不速之客映入他的眼帘。……