马 欣

（瑞士苏黎世大学 ，瑞士 ）

一谈到法兰克福学派的文化批判理论，不得不提及本雅明，他的文化批判，既不同于霍克海默从概念入手，对文化、启蒙、理性逐个予以反思，抑或阿多诺将“文化工业”定义为对大众进行控制的生产机制，进行哲学上辩证批判，而是用一种文人的视角倾谈他对所处时代文化的质疑，尤其关注在现代人生活中所遗失的传统文化，这传统文化究竟表征的是什么，我们不妨追溯“文化”一词在德语语境中的发展与流变。德语的Kultur（文化）源于拉丁语的“cultura”，原意指耕作、培育，后被古罗马的西塞罗引申为心灵上的培育；启蒙时代，天赋人权的倡导者普芬道夫（S.Pufendorf）才第一次将（Cultura）确立为一个独立的名词化概念，他用“文化”的状态来对抗野蛮的“自然”的状态。康德在一段关于文化与文明的谈话中精辟地指出，“我们通过艺术和科学被高度地文明化。在各式各样的社会规范和礼貌方面，我们文明得甚至到了过分的地步。但要是以道德去衡量，我们还差得很远，因为道德这一观念是属于文化的；”［1］可见康德这里所说的文化在道德上高出文明许多：文明是外表上的修饰，而文化则是具有内在超越性的道德追求。赫尔德被认为是第一次阐述了现代的文化概念，将文化看作为某种特定的生活方式，他认为，文化作为一根链条，从一个民族传播至另一个民族，从人类之初到历史演进的每个阶段，都能看到历史文化的传统和创造的踪迹，而这其中当然也包括习俗、规范等物质文明的成果。……