吴仁安

（上海师范大学 马克思主义学院，上海200234）

中国封建社会政治结构的基本特征，主要有三点：（1）家国同构；（2）世卿世禄与官僚制度；（3）君权至上。其中，则又以“家国同构”为中国封建政治结构最基本、最重要的特征。在清季曾与康有为一起倡导“戊戌变法”的梁启超曾云：“吾中国社会之组织，以家族为单位，不以个人为单位，所谓家齐而后国治是也。”［1］在周代以后严格的宗法制度虽然已不复存在，但“家国同构”精神却始终贯彻于数千年的中国封建社会。所谓“家国同构”，即家族（由若干家庭组成）与国家在组织结构方面的共同性。无论“家”与“国”，其组织系统和权力配置都是严格的父系家长制。在家庭、家族内，父系家长（家庭的家长、家族的族长）位尊权大，其属下成员都唯命是从；在国内，君王则有“九五之尊”而君权至高无上，可操纵治下子民百姓的生杀大权。这真可谓家乃小国，而国即大家。父系家长在家族内权力至大，“家人有严君焉，父母之谓也。”（《易·家人》）而君王则是全国士民百姓的严父，“夫君者，民众父母也”（《新书·礼三本》）。而国内各级地方政权的行政首脑，也就顺理成章地被视为属下百姓的父母官了。君父同伦，家国同构，宗法关系亦即渗透于封建国家的社会整体。此层关系，正如中国传统文化的重要经典《周易》所云：“有天地然后有万物，有万物然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。”①《易·序卦传》。它清楚地表达了国家关系的先导和基石乃是家庭（家族）关系，这亦即作为中国传统文化中“家国同构”精神的精义所在。……