文/邹其昌（上海大学 美术学院）

人生一乐，可谓是宋辽金元美学生活世界普遍价值和基本特征。这一特征既表现在审美趣味上（大俗大雅、玩味等），也体现在生活态度中（孔颜乐处等），更呈现于审美理论体系中（平淡说等）。从美学本体论意义而言，人类生活根本上是一种美学方式，这种美学方式是人的根本属性，有人就有美的存在，就自然有美学的方式。人类生活的领域有多广泛，美学的方式就有多丰富。宋辽金元时期由于各民族间的交流与融合的深度与广度都有着史无前例的意义，美学的方式也纷繁多样。从审美主体形态而言，是士人美学与朝廷美学的合一，而且士人美学处于主导地位，朝廷美学服务于此。同时士人美学又与民间美学、市民美学等相融通，逐渐形成了雅俗互动生成的“礼仪天下”“诗书传家”之审美景观。

宋辽金元美学的生活世界，在时空上跨度大，样式多，在此重点介绍如下五个方面。

一、都市与雅俗——都市美学

都市美学，是宋型美学生存与价值中最为突出的美学景观，而且，都市与雅俗问题，主要涉及到审美活动的场所与样态问题，是宋辽金元美学的重要现实生活基础，也是宋元美学具有时代精神和突出价值的审美趣味，是宋型美学的独特价值所在。从一定意义上说，美学走向都市化（商业化）与雅俗互动或由雅走向俗（由贵族走向平民），成为了宋元以来中国传统美学的核心问题与基本美学方式。以下几个方面“士人与玩味”、“技术与生活”、“生意与自然”、“礼乐与家园”，都是这一时代审美趣味的不同展示。……