王西华

（解放军国际关系学院 政教室，江苏 南京 210017）

经典马克思主义真理观的表述（大学马克思主义哲学教科书）基本上是古希腊亚里士多德符合论的表述方式或者是未加分析的自然语言的非确定性表述，带有随意性和不明性。随着现代数理逻辑、人工语言学、现代语用学、概率论、统计物理学、分析哲学的发展，当代西方哲学的真理观深深地打上了现代科学的印记，给人以非常现代化的表象，这既给马克思主义真理观带来了挑战，又带来了借鉴与发展的机遇。我们完全有理由批判借鉴当代西方哲学真理观发展的成果，进一步丰富发展马克思主义真理观，使马克思主义真理观现代化，跟上时代的前进步伐。

一、真理符合论的历史逻辑追问

自古希腊哲学以降，符合真理论一直占统治地位。据考证，符合论真理观最早出自亚里士多德的《形而上学》一书。其经典表述为：“说是者为非，或说非者为是，是假的；说是者为是或说假者为假，是真的。”［1］这种符合论，符合人们的直觉经验和常识，易于被人们所接受，很少被人们所怀疑。乃至于直到当下的大学哲学教科书，都把“符合论”视作当之无愧及毋庸置疑的马克思主义真理观。

正如黑格尔所说，“熟知不等于真知”，习以为常不等于就是科学合理。科学真理之所以为科学真理，可以说“真金不怕火来炼”，其根本精神能够贴近客观世界并追求与客观世界的一致性，为社会和大众带来切身的利益，并经得起理性的怀疑、批判和逻辑的分析、证明，经过证实或证伪的严格洗礼，然后获得科学共同体乃至于社会大众的共识、约定、承认、接受并信奉或遵循。……