苏 磊

(黑龙江大学 哲学学院,黑龙江 哈尔滨 150080)

哲学与社会学

牟宗三的天台宗性具圆教分析

苏 磊

(黑龙江大学 哲学学院,黑龙江 哈尔滨 150080)

新儒家牟宗三先生在佛教史研究中高推天台宗为最完满的圆教,并根据《法华经》及“一念三千”等天台理论进行解说,认为其赋予一切权教以终极意义,具备圆教规模;且性具论从心物不二的实相出发,为一切法的存有提供了无诤的解释。文章评述以上观点,并对其与华严性起论做比较。

牟宗三;天台宗;圆教;性具论

被誉为智者型哲学家的牟宗三先生曾以般若和佛性两个概念为线索,以天台宗的性具圆教为判教标准，对中国南北朝和隋唐时期的佛教思想进行研究,认为尽管天台与华严都自判为圆教,且在创派时间上天台在先、华严在后,但是华严宗的理论逻辑在先,原因是从唯识学到华严真常唯心学秩序井然,是佛教沿着“分解的思路”达成的最高成就;而天台义理要更进一步,是“佛教式存有论”的最高形态。所谓佛教式存有论,是牟宗三在佛学研究中最为关注的问题:按照佛教立场,一切法的存在是由于“无明的插入”(譬如业感缘起论),那么当修行者的无明去掉之后(实际相当于业已成佛),一切法(之于佛)如何能够存在非常重要,否则成佛会与众生相隔绝,或落入一无所有的断灭空。按照牟先生的理解,唯识宗的唯识学、华严宗的真常唯心学均是对佛性的不同阐释,也都对一切法的根源给予了说明,但最完满的佛性论是天台的性具圆教——通过“佛性即具恒沙佛法”来说明法的存在,使之有了必然性。……