■魏 干

治理贪官不应道德先行

■魏 干

近日，我国首部以“官德”为主题的《中国古今官德研究》丛书面世，该丛书列举了大量的古代格言和案例，又根据社会形态之差别，厘清了古代官德和现代官德的概念。此外，丛书还将贪官分为：贪渎、权奸、酷吏几大类。据悉，这套丛书将成为我国官员反腐倡廉教材的读本。（6月18日《北京日报》）

当然，对官员讲官德肯定不是什么坏的事情，然而问题在于，在当前这种反腐形势不容乐观的社会大环境下，用道德去治理贪官靠谱吗？或者说它有用吗？对于贪官而言，他们根本就不信伦理道德这套，否则就不会走贪腐这条路了，而且，既然他们连强制性的法律惩处威胁都不害怕，又何惧这无关痛痒的软性道德说教？就此而言，试图以道德治理贪官，无异于痴人说梦。

而且，虽说中国传统中有非常多的优秀官德资源，例如孟子的民为贵，范仲淹的忧民思想等，但当下的官德建设，并不能够简单地等同于把传统文化中的官德直接拿来使用，因为，传统中国是个人治国家，“有治人，无治法”，这种社会环境中生成的官德，显然没有今天法治的“权利本位”等新道德因素，因此，当下我们的官德建设必须以权利为基础、从权利本位出发。

由此可见，道德作为一个无法量化的软性约束，虽不可或缺，但不应成为在现代社会管理的先在因素。其实，当下官德不彰的背后是权力制衡机制的严重缺失。权力无监督则无边界，用反腐专家的结论来说就是：“当权力失去20%的监督时，它就蠢蠢欲动；……