庞培培

［北京大学，北京 100871］

现象学的意向性原则通常被表达为“所有意识都是关于某物的意识”。“关于某物”意味着意识行为总是朝向一个对象，具有对象性(objectité)或指涉性 (référentialité)，或者说它意味着当我们考察意识时，不能将对象或者至少是与对象的关系撇开不谈。自胡塞尔以降，意向性一直被公认为现象学最核心的观念之一。萨特早年写的文章《胡塞尔现象学的一个基本概念:意向性》就是阐释这一概念的。在这篇文章中，萨特指出，“意识必须作为关于某个异于自身的东西而存在的必然性，就是胡塞尔所称的‘意向性’。”①引文由笔者所译。原文是:Cette nécessitépour la conscience d'exister comme conscience d'autre chose que soi，Husserl la nomme“intentionnalité”.Cf.J.-P.Sartre:Une idée fondamentale de la phenomenologie de Husserl:L'intentionalité，in J.-P.Sartre:Situations philosophiques，Paris，Gallimard，1990，p.11.Also in J.-P.Sartre:La Transcendance de l'ego:esquisse d'une description phénomenologique，Paris，Vrin，1966，p.110.由这个定义可以看出，萨特实际上将意向性的“关于某物”理解成了“关于某个异于(意识)自身的东西”。也就是说，意向性所指的与对象的关系首先应该是“异于”(autre que)的关系，或者换言之，是否定关系。

那么，萨特是如何解释意识与对象之间的差异或对立的呢?这正是本文要关注的核心问题。上面提到的《胡塞尔现象学的一个基本概念:意向性》短文并没有回答这个问题，这篇文章主要对意向性进行了概念分析，即“关于某物”必然是关于某个异于自身的东西，由此得出意识与对象必须是不同的。从逻辑上说，意识与对象在本体论上的差异其实是使得意向性得以可能的前提。对这个“前提”的探究和分析，是萨特在《存在与虚无》中完成的工作。

乍一看来，“是什么造成了对象与意识在本体论上的差异”这个问题似乎毫无价值。……