[摘 要] 在长达半个世纪以来，许多影视创作者都纷纷抓住文本《聂小倩》中的人鬼故事和鬼戏元素进行放大改编，其中李翰祥的电影改编尽量还原文本故事中的古典意韵；而程小东和叶伟信的电影改编则把人物的造型设计和人物关系放置在时代的背景中，并获得了巨大的成功。本文以文本《聂小倩》为原型，对其改编的三个版本的《倩女幽魂》进行分析，并从它们所处的时代背景和异同出发，探析三部影像改编的创新之处。

[关键词] 《聂小倩》；1960年版《倩女幽魂》；1987年版《倩女幽魂》；2011年版《倩女幽魂》

鬼魂观念来源于人们对于自身的生理以及外界产生的一种错误的思想认识，并且关于鬼的民间文化也是由于在生活中人们参与到死亡、祭祀等事件中演变出来的一种虚幻的自我想象。鬼魂观念是来源于人们对恐怖事情的一种主观感受，同时，鬼魂也是一种未知的客观现象，影射在人们的内心中而产生的一种幻想，所以逐渐就诞生了鬼文化，并具有悠久的历史。伴随着历史长河的沉淀，鬼文化已经承载了世代人共同的文化意识，并在想象的世界中不断飞扬，鬼与人之间的相互召唤飘荡在遥远的时空范围中，逐渐在人们的脑海中产生了清晰的形象，并进一步挖掘民族共存的文化认识。本文站在电影改编的视角来探析聊斋小说《聂小倩》以及三部不同时代改编的电影《倩女幽魂》，并加深人们对人鬼故事更深层的认识和了解。

一、聊斋小……