罗文华

硬木嵌玉十六罗汉像屏出自清乾隆四十二年（1777年），共16扇，单扇纵213厘米，横58.7厘米，厚6厘米，现珍藏于故宫博物院。通过这套屏风，我们可以了解乾隆皇帝与五代著名高僧、画家贯休之间的一段“十六罗汉缘”。

圣恩寺遇见十六罗汉

1757年春，乾隆皇帝第二次南巡驻杭州西湖行宫时，到圣恩寺礼拜。圣恩寺最初是他的祖父康熙帝南巡时的行宫，雍正时期改为圣恩寺，所以乾隆皇帝每次南巡都会到圣恩寺。此次，他看到了该寺收藏的贯休的十六罗汉图，大为赞叹。

此画见于《宣和画谱》的记载，在南宋初年由内府流落到这里，流传了近千年，由于罗汉的名称是按照唐代翻译的《法住记》传统汉文音译名，于是乾隆皇帝按照他钦定的《同文韵统》的合音字，用汉字拼读梵文罗汉名，并按照三世章嘉若必多吉为他考定的十六罗汉的次序，亲笔在画上题写，并在文后题了一段跋文，交代了这一段故事，原画则遵照乾隆皇帝的圣旨珍藏于圣恩寺西湖山房之内。

乾隆皇帝对于贯休的十六罗汉画非常喜爱，在他的《御制文集·初集》中共有三篇有关十六罗汉像的赞文，其中两篇是为宫廷画师丁观鹏仿画贯休十六罗汉画所作，另一篇作于乾隆二十七年（1762年），正是他在圣恩寺贯休罗汉画上所题的赞文，但并没有收录第十六扇屏风上罗汉赞后的御制跋文，可能是在收进《御制文集》时遗漏。另外，在乾隆三十九年（1774年），他还为一套和田玉十六罗汉像题赞，这套罗汉也是以贯休的罗汉画为底本。

乾隆二十九年（1764年）八月，主持僧人明水和尚募资按图勒石，在圣恩寺内建妙相亭，内供妙相塔。妙相塔通体为汉白玉，上面镶嵌贯休十六罗汉像及乾隆皇帝御笔赞文，这座塔又称玉佛塔。乾隆三十五年（1770年），乾隆皇帝在北京北海西北岸的阐福寺内添建了万佛楼，楼的西侧仿照圣恩寺的模式照样修建了妙相亭，供妙相塔。咸丰十一年（1861年），太平军李秀成部攻陷杭州，圣恩寺遭受劫难，贯休原画流失，妙相亭亦毁于兵灾，但汉白玉佛塔尚保存完整。1963年汉白玉塔迁往杭州孔庙（现杭州碑林）保存至今。北京北海的妙相亭和塔随万佛楼一起并存至今，只是上面御笔赞文已经变得漫漶不清。

灵感来源于梦中所见

故宫博物院乾隆花园云光楼所供的这套十六罗汉像屏是与贯休十六罗汉像有关的另一组重要的文物。通过这组文物，我们不仅能想见圣恩寺贯休罗汉画的真迹，更能看到圣恩寺妙相塔内的汉白玉刻罗汉像以及北海阐福寺汉白玉塔所刻罗汉像的原貌。

首先，罗汉像与台北故宫所藏的丁观鹏仿画的十六罗汉像十分相似，均采用夸张的手法表现汉地传统的罗汉古僧奇貌高行的特点。这种样式的罗汉几乎成为贯休罗汉画的标志性特点，当时的人就对这样的罗汉形象颇感震惊，而贯休自称他的灵感来源于梦中所见。可见，这种样式的罗汉是他所独创的，后来文人画家表现的罗汉多少都受到过他的影响。

其次，每位罗汉旁边均附有乾隆皇帝的赞辞，赞辞上首有红漆各式印章一枚，下首有两枚，均是乾隆皇帝的御用印章。另外，在第十扇罗汉右下方有一段篆字跋文，据说是贯休自题，文中提到此画最初于唐代广明元年（880年）绘完前十幅，后于乾宁二年（895年）才补全，跟乾隆皇帝看见此画的时间（1757年）前后相距860多年。

这十六扇屏风与众不同之处还在于，每尊罗汉的形象均用嵌玉表现，工艺复杂，体现出相当高的技术水准。每扇屏风背后为黑漆地描金绘画图案，以植物题材为主，如兰草、怪石、古松、芭蕉、荷花以及松竹梅组合等，雍容华贵。十六扇屏风排列在一起，无论从正面观看，还是从背面欣赏，都足以让人心灵震撼不已。

根据清宫档案记载，这十六扇屏风是乾隆四十二年（1777年）由大臣国泰贡献给乾隆皇帝，受到乾隆皇帝的喜爱，特意撤销了云光楼楼上所供的围屏画，将此屏风供奉于此。

国泰，满洲镶白旗人，姓富察。乾隆四十二年（1777年）国泰被提升为山东巡抚。乾隆四十七年（1782年）因为犯有严重的贪污罪行，被乾隆皇帝赐自尽。这件屏风就是他在山东时给乾隆皇帝送的一件礼物，其底稿用的是圣恩寺的贯休罗汉画，可能就是在浙江制作的。

清乾隆十六罗汉像屏故宫博物院藏

十六罗汉像屏其中一扇及背面，背面为黑漆地描金绘画图案，以植物题材为主，雍容华贵。