李保传

不能简单地从有无“漫画” 名称来论证漫画的根源。既然它属于特殊的画种，其特殊性就在于漫画不受工具材料和技法的限制，因而它的艺术表现形式是多样化的。在今天看来，它可以借助石刻画像、水墨画、年画、版画、线描等一切可以表现的美术形式，来表现它的讽刺和幽默的思维目的才是其最突出的艺术本质。

一仙传道：

“动漫”一入深似海，陷动漫艺术不可自拔，闲时做“思想者”状，漫游于民族动画大师之艺术智慧中，虽吾一人，也可传道。

人物：

中国动漫博物馆（杭州）特聘专家、中国动漫陈列馆（中国传媒大学）专家指导委员会委员，建立中国动漫文献工作室，任教于杭州师范大学国际动漫学院，参与国家出版基金项目《征途——走向百年的中国动画》编写工作。

关于漫画的起源，或者说中国最早的漫画，今已无从考证，只能从相关的史料文字和画作中找到一些线索。

在这里，首先要明确的一点是：不能简单地从有无“漫画” 名称来论证漫画的根源。既然它属于特殊的画种，其特殊性就在于漫画不受工具材料和技法的限制，因而它的艺术表现形式是多样化的。在今天看来，它可以借助石刻画像、水墨画、年画、版画、线描等一切可以表现的美术形式，来表现它的讽刺和幽默的思维才是其最突出的艺术本质。

如山东五梁祠的汉代石刻画像《夏桀》中所描绘的，桀右手持戈坐在两个女人的背上，突出了人与人之间的地位关系，形象地刻画了残暴荒淫的统治者形象，从画意本身，它就已经具备了漫画的艺术特点。我们可以说这是一幅画像石刻，也可以说是一幅讽刺统治阶级剥削人民的漫画。通过这样的例子，我们可以从古代遗留下来的作品中找到不少具有民族风格的漫画作品。

宋代画家石恪就善于画这种具有讽刺寓意的作品。此人性格不羁，滑稽玩世，他的作品《玉皇朝会图》中所描述的官吏腰间系的鱼和蟹，达到了对当时腰悬紫金鱼带的朝廷达官的尖刻讽刺的目的。明宪宗朱见深（1448—1487）根据“虎溪三笑”的典故画成的《一团和气图》，从作品立意到绘画表现在漫画史上堪称成功的典范之一。作者借用东晋和尚慧远、道士陆静修和儒生陶渊明“虎溪三笑”的典故，将儒、道、释三教合一，来表明自己对国家政治的期望。在艺术构思上，此画粗看是一个慈眉善目的圆形人，细看则是三人拥抱，三张人脸五官相互借用的巧妙构图，呈现出和睦的喜气，令人称绝，是难得的一幅古代漫画作品。另有故宫博物院收藏的明代李士达的《三驼图》也是用来讽刺为人不正者的作品。

明清时期，随着西方科学文化和思想对中国的影响不断深入，“西学东渐”标志着中国近代史的开端。此外，在技术方面，西方印刷技术的介入和绘画表现形式的拓展，中国近代漫画在这个时期呈现出蓬勃发展的趋势，成为中国漫画发展史上的一个转折时期。这个时期的一些画家因不堪改朝换代的乱世遭遇，当他们的理想和人生抱负遭遇社会现实的重挫时，便转而以批判的、讽刺挖苦的眼光来看待社会，创作了一些近似漫画的作品。虽然当时还没有出现很典型的政治漫画，但是在民间，已经出现一些近似漫画的绘画形式来反映这一特殊时期具有斗争意味的作品。如《大败鬼子真图》，以“沐猴而冠”的眼光看待清朝大员的《猴官》和《扛箱官》等作品。

鸦片战争以后，中国人民不愿意看着自己的国家一天天衰弱下去，太平天国起义、义和团起义、1905年同盟会运动等一系列反对帝国主义侵略的行动，代表着当时中国人民的一致要求。这种蓬勃潮流反映在文艺上，就出现了《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》等爱国小说和政治小说。反映到绘画上，则有上海、北京等各地报纸刊物上的讽刺画和寓意画。

讽刺画和寓意画在清末，由于画家继承了我国民间年画和所谓“游戏之作”的文人画传统，加上当时石印印刷条件和国外漫画的影响，漫画形式在清末民初形成一个独立的画种，成为值得我们珍视的近代艺术遗产。艺术家们在这个黑暗的政治环境中，大胆辛辣地举起手中的画笔，尖锐地揭穿满清政府的愚民政策。

1908年上海出版的《新望报》中有一幅插图：镜子的正反面是虚线的“立宪”，另一面却是“专制”的篆书，揭示了1906年满清政府为了缓和紧张的革命空气而公布的“预备立宪”的把戏，非常直观地表现了反动统治集团的两副嘴脸，对内对外，各有不同。两幅漫画，一正一反，一上一下，对比鲜明，一目了然。

中国古代的漫画依附在其他艺术表现形式上，所折射的画意再现了时代的事实本相。这种叙事的造型艺术在民间传承至今，有着各种不同的表现形式，如汉砖、漆饰、木雕、壁画、年画等，其绘画形式也是以单线为主，虽然从中没有发展出漫画的形式，但中国传统线描的技法以及表现形式的多样化，为以后的漫画艺术形式的发展和成熟提供了有利的条件。