秦海涵，周燕芬

(1.东华大学服装学院, 上海 200051; 2.北京服装学院服装设计与工程学院, 北京 100029)

随着时代的发展，极具中国特色的服饰元素逐渐隐没于形形色色的时尚海洋之中，吉祥文化这一在中国文化及服饰文化发展中占据重要地位的文化流派也不例外。从古至今，它阐释着中国劳动人民的爱、希望和美好，其色彩、图案、形制丰富多样，常常在服饰中得以体现。时至今日服装市场上也涌现出一些体现该文化的品牌，品牌形式包括高级定制、成衣、设计师品牌，它们关注服装的品格和情感，注重与消费者的心灵互动，结合时代特征将吉祥文化以各种形式加以呈现，在传承文化的同时创造了经济价值。本文从分析吉祥文化的内涵入手，通过举例分析其在现代服饰中的美学价值和人文情怀。

1 吉祥文化简介

1.1 吉祥文化释义

“吉”字意为：好，有利的，幸福的；“祥”字意为吉利。吉祥一词在《辞海》中有以下四种解释：(1) 预示好运之征兆，祥瑞；(2) 指吉利；(3) 指宋僧吉祥长老；(4)元代授予僧人的美号[1]。随着时间的流逝，“吉祥”渐渐形成一种文化，它以具象的事物为载体寄托了由古至今的中国各族人民对于美好生活的愿景[1]。

1.2 吉祥文化植根的文化土壤

吉祥文化从远古洪荒演变至今，它深深植根于深厚的中国传统文化之中。虽然吉祥文化始于民间，来源于生活，但是儒、道、佛的思想对吉祥文化的形成和发展起着不可忽视的作用。

比如儒家思想中，孔子推崇道德教化，以封建伦理纲常为治国之基本。孔子曰：“岁寒，知松柏之后凋也。”此语成为吉祥文化中松、竹、梅岁寒三友的人格原型。此外“梅、兰、竹、菊”四君子的吉祥图案历来被文人学士用来作为坚贞、高洁情操的礼赞和自我表达亦是由这一思想派生而来。

相对于儒家的入世来说，佛、道是一种出世的哲学。中国哲思体现出儒道互补态势，而佛、道的与世无争态度促生了以“渔、樵、耕、读”为题材的吉祥图案。比如与道家思想相映的吉祥文化之“长生文化”表现为“寿山福海”、“福寿康宁”等吉祥字样以及“五福捧寿”、“寿比南山”等吉祥纹样[2]。佛教在中国的盛行对中国的吉祥文化起到了一定的扩充作用，比如“八吉祥”纹样被广泛应用于人们的日常生活中，或表情达意，或传递祝愿，或寄予希望。

中国传统文化中的儒、道、佛的思想令世人相信有一个理想的精神世界，要求人修身养性，追求至善至美，达到幸福的永恒。历朝历代统治者也以此笼络人心，它们或独尊儒术，或三教并立，由上至下，渗透着文化思想的吉祥图案经久不衰，成为了人们乐于接受的艺术语言及和我们对话的精神同构[2]。

2 中国传统服饰文化与吉祥文化

“衣”之文化绵延千年，儒家倡导之天人合一；道家尊崇之清静无为；佛教之觉悟在其中或多或少均有所体现。它们在历史的长河中不可避免地影响着中国服饰文化的产生、发展以及演变。张爱玲女士在其作品中曾写道：太大的衣服有另一种特殊的诱惑性，走起路来，一波未平，一波又起，有人的地方是人在颤抖，无人的地方是衣服在颤抖，虚虚实实，实实虚虚，极其神秘。这种表述大致概括了近代以前中国的服装特点：在中国的审美观里，服装更多地讲求蕴意，较之于西方的突出、夸张和刻意，中国服饰体现出的更多是一种含蓄、平和、神秘、自然的美感。也因此中国服装讲究一种半适体的样式，既不过度贴合，又不过度宽松，倡导若隐若现、若即若离的含蓄美[3]。

随着历史的发展，服饰脱离了其最原始的保暖遮羞作用，逐渐随朝代的更迭表现出不同的形制，从侧面表现风土人情、社会风尚以及穿着者个人的喜好、性格、追求甚至思想。这其中，吉祥文化也扮演着重要的角色。吉祥文化的呈现多以图案、文字为载体，而这些图案及文字多出现在服装与配件上作为装饰用。

在此以灵异吉祥举例。灵异吉祥图案如龙、凤、麒麟、辟邪、朱雀、玄武频频出现在古今的服饰中，在现代则被许多品牌加以应用，起到品牌代言人的作用[4]。灵异吉祥图案在服装中的应用见图1。从古代到现代吉祥图案并不单单作为装饰用，它更多地代表了东方的哲思、文化、情感。

由此可见，中国服饰文化与吉祥文化是一种相互杂糅的关系，你中有我，我中有你，相互促进着向前发展，即使到了服饰多元化发展的现代，二者仍然表现出强大的生命力和夺目的魅力。

表1 灵异吉祥图案在服装中的应用

3 吉祥文化在现代服装品牌中的体现

3.1 NE·TIGER——高级定制品牌

NE·TIGER始创于1992，是目前中国顶级奢侈品品牌的象征，不仅奠定了中国皮草第一品牌的地位，而且创造了中国高级定制礼服、高级定制婚礼服和高级华服的领先优势。NE·TIGER致力于为成功人士创造尊贵体验。

NE·TIGER的高级华服以“礼”为精髓，以“锦”为材，以“绣”为工，以“国色”为体，以“华服”为标志，凝汇呈现数千年华夏礼服的文明。礼服灵感来源多为花卉、建筑、瓷器以及中国各民族传统服饰。面料则采用乔其纱、双宫绸、意大利织锦缎、蕾丝和云锦相搭配，装饰载体多为吉祥文化中的牡丹、梅、荷、龙、凤、蝶。其中牡丹纹样的运用为最多，牡丹是中国传统名花，它端丽妩媚，雍容华贵，兼有色、香、韵三者之美，让人倾倒。牡丹以它特有的富丽、华贵和丰茂，在中国传统意识中被视为繁荣昌盛、幸福和平的象征。NE·TIGER是中国本土的高级定制品牌，牡丹纹样的运用与其品牌的定位相符，贴切地表达出服装具备高贵雍容的特质[5]。

但是其运用形式不再是单纯的图案，立体造型、折纸艺术、剪纸艺术以及图案变形的运用使这些传统的吉祥元素的运用更为多样化。祥云图案、云肩、中国团扇、宫灯、如意以及戏服中某些元素的使用更使服装在儒雅华贵之余兼具中国风情。此外，西式的服装廓形也被巧妙地引进到具体的款式中，半杯礼服、骨架胸衣、百褶裙、鱼尾裙使品牌更具国际魅力和时尚冲击力。

3.2 “渔”牌女装——成衣品牌

“渔”是面向日常生活穿着的一个女装品牌。较之于其他女装品牌，其产品更加具有辨识度。从品牌名称就可看出该品牌来源于吉祥文化，“渔”从字面上取自吉祥文化中“鱼”，籍以“年年有余”的好意头来诠释服装。产品设计源自中国文化却又不局限于此，其产品中吉祥图案的身影随处可见，与极具中国特点的服饰元素相搭配，并结合西方设计元素，不仅使得产品富有深厚的文化底蕴，同时更体现出时尚优雅的特质。

3.3 裂帛——网络设计师品牌

裂帛是以网络作为销售平台的设计师品牌，该品牌虽没有实体店铺，但因其独特的设计和文化内涵而被广大消费者熟知和认同。

裂帛品牌文化定义为：人生需要裂帛的勇气。裂帛，向内行走。品牌设计理念为：从自身蕴藏的直觉，以及冲撞的意识中提取元素，将边缘文化的手工及形式、色彩与现状交汇，让各种能量在此刻发生作用，再将它们重新组合……由此，不再用美学简化未来，也不再用时尚梳理现状，而是用生活还原本真[6]。

从裂帛的产品来看，无论是服装还是配饰，其中都洋溢着浓郁的中国民族特色。裂帛强调：衣服，是穿在身上的心灵。色彩浓烈艳丽、款式时尚、个性鲜明、图案新颖且品类繁多是该品牌的最大特点。在裂帛的服饰中，牡丹、莲花、石榴、梅花、蔓草、祥云等图案被大量运用，以此传递爱、美好和希望，表达服饰的美丽和情感，表述设计师与消费者怀有同一个美丽的心境。产品多配以诗一般的语言，向消费者传递服装的品格、特质以及情感关怀。

裂帛产品中图案运用的形制亦发生了变化，服饰图案的灵感来源于牡丹剪纸纹样，变化后的图样更为抽象，不仅仅与中国传统服饰中的意蕴美相得益彰，同时亦能表述女性的含蓄之美。

4 结 论

由以上分析不难看出：时至今日，吉祥文化的身影在服饰中仍然随处可见，但是如何使之较好地融合到现代社会中，如何让消费者更易于接受其形制，如何在传承的同时进行创新并获取经济效益都是现今值得深究的课题，笔者根据吉祥文化的应用现状提出以下几点建议。

(1)了解消费者喜好。根据调研了解到大多数消费者对极具中国传统文化的服装比较喜爱，但是同时她们认为此类服装较为夸张，穿着时易引起他人注目，从而会有不安和异样之感。因此，吉祥文化的呈现以及吉祥图案的设计一定要基于消费者对其接受程度。

(2)注重搭配。此处提及的搭配指的是服装的款式、色彩、图案、面料以及图案位置和图案形制的配伍。好的搭配可为服装增色不少，更能体现吉祥这一要义。

(3)创新。“现在”是“现代”，随时代的变迁，中国的服装发生了翻天覆地的变化，但是蕴含中国传统文化的服饰从未衰减它的魅力。可如何在现代将其加以呈现是一个棘手的问题，笔者认为在当下时代的大背景下，应做好服装款式、板型、面料、图案以及图案运用方式的创新。比就吉祥图案而言，可将传统的吉祥文化图案结合时代特征以及现有的先进技术加以呈现。

(4)积极传递服装文化。对于此类服装的品牌，一定要将品牌文化以适当的方式积极地传递给消费者，告知消费者服装中蕴含的故事、情感，以期与消费者产生情感共鸣，传递服饰文化。

[1] 夏征农.辞海[M].第6版，彩图本.上海：上海辞书出版社,2009：1014.

[2] 朱汉民.中国传统文化导论[M].湖南：湖南大学出版社,2010：56-80.

[3] 张鹏飞.中国传统服饰的文化内涵及审美意蕴[J].郑州轻工业学院学报社会科学版,2009(12)：6-9.

[4] 田歆颖，王季娟.谈吉祥符号在企业形象塑造中的应用[J].北方经贸,2008(10): 124-125.

[5] NE.TIGER官网:htte://www.ne-tiger,com

[6] 裂帛淘宝旗舰店网址: http://store.taobao.com/shop id: 3348-3998