文·图/邵国田

红山玉韵

文·图/邵国田

C形玉龙

赤峰，是红山文化的命名地，也是中华文明的发祥地之一。我们伟大的祖国是世界上最古老，独具特色的原生文明之一，有三大文明起源中心，分别是黄河流域，长江流域和辽河流域，而辽河流域的古代先民们则是“率先一步”走进文明的门槛，记录文明的重要载体和标志便是玉器。

我在上海工会管理职业学院举办的“红山玉韵——赤峰地区民间收藏红山玉器精品展”，共展出有260余件玉器。这些玉器曾于2011年7月在赤峰博物馆展出，展品由赤峰市文化局组织有资质的专家进行鉴定和筛选过。这次在上海展出，主要是以赤峰地区的红山玉器为专题进行展览。

中国万年文明的起步始于玉器文化，而“红山玉韵”是本次展览的主题，意在揭示红山文化给人类带来的物质和文化遗产是什么？当我们回看距今8000年以前的兴隆洼文化遗址，考古工作者挖掘出一批批质地精良，做工精湛的玉器，为我们开启了中华民族的崇玉文化。在南北两大古玉分布区，也就是南良渚，北红山的说法，已证明是中国文明起源进程中最为耀眼的两颗明星。两地玉器既有各自独特的本质，又有着千丝万缕的联系。

红山文化的研究热始于20世纪80年代初。1983年的11月份，在杭州的全国考古学年会上，第一次确认赤峰三星他拉出土的“C”形大玉龙为红山文化，玉龙造型规范，纹饰简约。这不仅成为那次年会的中心议题，也在一段时间内成为新闻媒体的宣传热点。

红山玉韵 四大文化

我们把“红山玉韵”展分为兴隆洼、赵宝沟、红山、小河沿四大文化。

红山玉器，从兴隆洼文化到红山文化，是经过近两千年的发展。红山地区的玉器品种繁多，尤以动物为题材居多，赤峰红山展馆的玉虎就是其中的典型器。玉虎过去很少见，赤峰博物馆收藏有一件长14.6厘米，高6.6厘米的玉虎，是迄今所见最大的。此次“红山玉韵”展出的玉虎为剪影式的外轮廓，虎的主要体征是行走的姿势，这一形象，反映玉器制作已在接受某种思维观念的制约，这便是“礼”的雏形，如玉龙、玉凤，引领我们走进文明时代，体会先民智慧。

但我在红山玉器中，至今未见到良渚玉琮那样的通天神器。过去有学者将方形玉璧看作是玉琮类的礼天之器，即内圆外方，代表天地吉祥。此次展览中，由翁牛特旗古代艺术博物馆和收藏家胡大春先生提供的两件竹节玉器，也应是巫神通天的工具。其特征是外壁起若干道突节，这圆柱体管状起节特征与良渚玉琮外壁分成若干节是一致的，又利于手握，是巫神握共现天所设。

兴隆洼文化，最为显眼的是高43厘米的“石雕女神”，属于距今8000年前的东方“维纳斯”。这类女神像，在赤峰地区出土有多件，最著名在赤峰市林西县白音长汗兴隆洼文化遗址的房址中，出土的那件栽立于灶台北侧的裸体石雕像。这种古老的艺术品，宛如一尊与原始宗教密切深远的女神像，那便是灶神或火神，和神灵相通表达心愿。

赵宝沟文化，距今6500—7500年，遗址发掘很稀少，出土的墓葬中，至今未见有玉器，故迄今尚不明该文化玉器的特征。我们看到兴隆洼文化、红山文化的发展序列和脉络时，可以间接领略一件传世的赵宝沟文化玉器——虫首匕形玉器。它长达19厘米，是所见同类玉器中体型最大的，这类匕形玉器明显是在兴隆洼文化上改良发展而来，只是上端多了碾出的兽首或虫首的面部和双目纹饰，匕身也变成长勺形。我们可从这件匕形玉器，看出赵宝沟文化仍然以动物为原型，承续先人的玉器工艺。

小河沿文化，与红山文化最大的区别是动物题材较少出现，而工艺上是朝仿制工具和规范化形制发展，自由创造慢慢消失。且制玉技术提高，在墓葬的随葬品中除玉斧外，还有大量的正圆形玉璧，璧的内外缘直棱而不是起刃，很像良渚玉璧。说明南北两地的玉文化已有更广泛的交流。

新的器物 出土问世

附脊卷体玉雕龙，此龙虽残，但头部纹饰极为精美和复杂，提供的文化内涵较三星他拉玉龙更为丰富，是近年所见艺术价值最高的一种；人面和兽面的复合纹饰玉器，在良渚玉器中是常见的，如“良渚神徽”。红山文化首次见到此类玉器，且兽面是典型的虎面，可以看出南北文化有同一理念的时候。

玉人、神兽的批量出现，有玉人、玉神人、玉神兽。如男女人像，带羽冠的神人，尤其是新州博物馆提供的鸟喙、兽首、蚕身的玉人，反映原始崇拜的发展过程，即从万物皆有神向神的人格化发展，继而向巫神，祖神过渡；勾云首簪形玉器与龙、凤身形，由赤峰红山展馆提供的勾云首簪形玉器与直体龙和凤过去出土仅见一例。这次展出的有分成两段的，也有一体的。

8000年的文明，兴隆洼文化，代表中国崇玉之风的先河；抽象而神秘的红山文化，反映西辽河流域“率先一步”迈进文明社会。今天，我们重看这些古玉器的实物，感受到的是苍旧，但仍依稀闪烁先人所创造的光辉。

编辑：沈海晨 mapwowo@163.com