陈池华

(华中师范大学语言研究所，湖北武汉430079;湖北民族学院外国语学院，湖北恩施445000)

一、引言

巴人的后裔土家族自称“毕兹卡”，主要分布在长江以南武陵山、大娄山余脉的溪涧间，湘、鄂、川、黔四省接壤。经过长期的历史发展，土家族逐渐形成了绚丽多彩的文化和独特的风俗习惯。土家先民住吊脚楼，咂包谷酒，饮罐子茶，吃熏腊肉，跳摆手舞，舞撒尔荷，唱山民歌，庆女儿会。原始土家人的婚俗习惯是以“山歌为媒”，男女间以盘歌互通感情，可是在近百年来却逐渐发展成封建买卖婚姻。受到男尊女卑的传统思想的影响，善织“西兰卡普”的土家姑娘在这种封建买卖婚姻中地位低下，逐渐形成了土家姑娘出嫁前“哭嫁”的婚嫁习俗。湖北长阳土家族的哭嫁是最具代表性的。乾隆时期鄂西土家诗人彭秋潭的《竹枝词》就对土家姑娘哭嫁早有记叙：“十姊妹歌歌太悲，别娘顿足泪沾衣。宁乡地近巫山峡，犹似巴娘唱竹枝。”现在，随着时代的发展，无论是在社会中还是在家庭里，土家妇女的身份和地位都已明显提高，“哭嫁”只作为仪式保存了下来，更多的带有表演性质。作为一种文化遗产，“哭嫁”有其重要的社会价值，因此吸引了许多人的关注和重视。

二、研究概览

此前，许多专家和学者已从不同角度对土家族哭嫁歌进行了探索和研究。徐欣认为土家姑娘哭嫁的缘由有三：一是新娘哀叹自己命运凄惨，真情流露对不美满的婚姻的悲愤;二是离别之痛，自然流露对父母、朋友和乡土的难舍之情;三是习俗的约束，仪式的需要[1]。……