客家特色民俗文化探析*——以五华绵洋的“上刀山，坐刀轿”为例<br/>

客家特色民俗文化探析*——以五华绵洋的“上刀山，坐刀轿”为例

2012-10-08曾桓辉

广州体育学院学报 2012年6期

曾桓辉

(嘉应学院体育学院，广东梅州 514015)

客家是一个具有显著特征的汉族分支族群，也是汉族在世界上分布范围广阔、影响深远的民系之一。客家先民，原是中华文明的摇篮—黄河江淮流域的汉人［1］。其在历史演变中创造了众多特色民俗文化，如围屋，迎灯，烧火龙、客家拳、客家山歌等，这些民俗文化越来越受到人们的关注，上刀山，坐刀轿就是其中的一种，而由于种种原因，这一客家特色民俗活动却鲜为人知。本文以五华绵洋地区的平安村为例，对这一活动做具体研究。

1 上刀山、坐刀轿活动的起源

五华绵洋上刀山坐刀轿起源于明代，是为了纪念先烈谢圣仙娘的诞辰(农历八月十三)而衍生的。据谢氏族谱记载，谢圣仙娘出生于今五华县双华镇大陂村大岭下，是其父谢肇嵩所生四男两女中排行最小的一女，名叫谢二，生于洪武(明朝第一个年号)十二年(1379年)八月十三日。谢圣仙娘年少时不爱红妆，随父习武，练就十八般武艺。18岁时，就成了当地农民起义军女首领，高举反腐败(明朝初期，各地官员贪腐成风)义旗，率队在军营、大径一带屡次与明军做战，多次取胜，威震四方。后被因寡不敌众被擒，慷慨就义。但后来朝廷感其英雄烈节，敕封为“英烈相女”，成为英勇正义的化身。此后建庙高山寨，自明朝至今，一直受到人民的崇拜瞻仰［2］。每年农历八月十三日，当地的族人都会为谢圣仙娘诞辰纪念日举行的庆祝活动，场面都非常热烈而隆重，远近各地男女老少都来庆贺祝寿，祭品丰盛，西乐八音和谐伴奏，迎古事，上刀山，坐刀轿，演戏剧，锣鼓喧天，雄狮起舞，人潮如涌，热闹非常，年年举办，代代传承。而上刀山，坐刀轿文化就是从谢圣仙娘诞辰的庆祝活动中逐渐衍生出来的，至今已有600多年的历史。

2 上刀山，坐刀轿的活动形式

每年农历八月十三日，当地的村民早晨九点都会来到谢氏祖祠先进行“三献礼”祭拜谢圣仙娘和祖宗神位。参拜过后，各房子孙回到各自祖屋门前放鞭炮，敲锣打鼓，舞狮等先行庆祝。到中午十二点，就会在谢氏祖祠前的大空地上陈设桌子凳子开始吃宴席，热闹非凡。到下午二点，男女老少集体到田间开始观看上刀山坐刀轿的表演。

上刀山时，村民们会在田间竖起十多米高的树桩，缘桩而上，以三十二把锋利的钢刀为梯级。在表演之前表演者都会拿些道具在刀架上割几下，以向观众证明刀子的锋利程度。上刀山者是当地谢氏人，平时大家都叫他“童子”，在上刀山之前，“童子”会先闭上眼睛开始施法念咒，大约几分钟后，“童子”睁开眼睛大喊了一声，就开始赤足裸掌，手脚并用的往桩顶攀爬，同时在上面做各种难度动作，底下的观众看到后都忍不住的惊呼出声，而整个攀登过程历时一分多钟(见图1)，非常惊险刺激。

图1 上刀山

坐刀轿时，“童子”只穿件单薄的礼服，一手持令剑，一手持法器，开始，口中念念有词，摇头晃脑的施法，然后就拿着“令剑”在轿门前比划几下，表示受到了仙娘的庇护，接着就跳上刀轿，踏刃而坐，由人抬着跟随队伍在村中边放鞭炮边游行(见图2)。坐刀轿这一环节的含义，据说是为了护送“谢圣仙娘”回宫，因为庆诞前一天村民们会将“姑婆太”(谢圣仙娘)神像从庙宇中请出来祭祀，庆诞当天要将其安放回宫，特派两员武功超凡的武将(表演者)做护法，护送“谢圣仙娘”安然回宫。

图2 坐刀轿

2.1 刀山、刀轿的具体构造

刀山是以三十二把锋利的钢刀(类似唐刀和日本刀)为梯级，在一个长十多米的木桩上从桩底每隔四十厘米钻个刀孔，一直延伸到桩顶，然后钢刀就从这些刀孔中刀背向下，刀刃向上穿过，共三十二把，组成梯级。在表演前，每把钢刀都需要经过打磨一次，使刀刃变得更加锋利。

刀轿是由十一把钢刀和简易木轿组成，所有钢刀皆刀背朝下，刀刃朝上，分别固定在脚下(三把)、臀下(三把)、后背(三把)及扶手两侧(各一把)。这些钢刀在表演之前也是需要经过打磨，来使刀刃变得更加锋利。

2.2 上刀山、坐刀轿的队员组成与传承方式

据了解，每年临近谢圣仙姑诞辰时，村里都会由几名德高望重的村民来共同组织上刀山坐刀轿的活动。其他村民则有钱的出钱，有力的出力，不论男女老少都非常积极的参与。表演者的服装和道具等都是由村里统一制作或购买的。两位表演者都是村里的村民，大家都叫他们“童子”，每当“童子”上了年纪就会在村里找出合适的人选，然后传授他们上刀山坐刀轿的“神术”，以便他们传承、发扬下去。

3 上刀山、坐刀轿民俗文化的特征

3.1 传统性

每年的农历八月初五左右开始，当地的村民就开始张罗这一活动，筹款、组织人员、利落器具、安排场地等，许多外出的人也为了参加这一活动而赶回来，这一活动和其它节日一样，成为了客家人的民俗传统，历经数百年，经久而不衰。

3.2 惊险性

刀山，刀轿，在活动伊始，都要再行磨砺，雪白的刀刃看着都让人心生怖惧，而上刀山者却裸掌赤足，这不免让观众们提心吊胆，上刀山时，手脚并用，十几米的刀山，三十余把钢刀，刃刃经手(足)，步步惊心;坐刀轿者，身穿单薄礼服，赤裸双足，股坐、背靠、足踏各三把钢刀，一手持令剑，一手持法器，不断地挥舞，同时还要经住抬轿者的颠簸，也充满了惊险。

3.3 神秘性

究竟是什么样的考虑，让先人们创造出如此惊险的体育活动，之前又有多少人在这种活动中受伤甚至发生了意外，除了纪念谢圣仙姑诞辰，它还有没有别的什么含义，以及活动开始的施法念咒能有多少“护体”作用?这些都还很神秘，有待于后来者研究。

4 上刀山，坐刀轿的文化含义

4.1 反映了客家人对正义的崇尚

上刀山，坐刀轿活动是为了纪念为正义而献身的谢圣仙姑的，表达了客家不屈不挠、敢于挑战、追求正义的精神风貌。客家文化中一部分是贬谪文化，它始于历史中的流放官员。据载，明朝洪武年间，对功臣的迫害是十分严重的，许多在建朝时立下汗马功劳的大臣，都以莫须有的罪名被流放甚至杀害［3］。这些功臣中有没有客家人的先祖，上刀山，坐刀轿和这一历史背景的无联系?这需要历史的考究，如果确有联系，上刀山，坐刀轿这一民俗活动的原始意义，就带有“舍身取义”的悲壮色彩。

4.2 反映了客家人对武艺的重视

客家人，自古以来，有读书习武的传统，有谚曰:“书要读，拳要练，老婆唔娶都随便”，客家拳有多达十余个派系［4］(朱家教、刘家教、刁家教、钟家教、李家教、岳家教、流民教、刘凤山派、昆仑拳，牛家教等)。特别是五华地区，自古以来，民风彪悍，武术的行家里手众多，不仅产生过多位武举人，而且诞生了武状元(李威光［5］(1735－1795))。被纪念的谢圣仙姑也是一位武人，充分说明了客家人对武术的重视，这一活动可以看作是客家人武文化的一部分。

4.3 反映了客家人对祖先的崇拜

谢圣仙姑据说是五华人，也就是说她是五华人的先祖之一，当地人对于谢氏的纪念可以认为是对祖先的一种纪念，属于我国祭祀文化的一部分，被纪念的先人，往往被历史的夸大，以显示后人对于先人的敬重，这从“谢圣仙姑”这一称呼上就可以反映出来，客家先人是古代汉族人的一个分支，接受的自然也是正统儒家“忠、孝、仁、义”思想，而这种思想几乎充斥在所有的大型民俗活动之中，这是客家文化的一个显著特征。