朱 琳

(南京大学信息管理学院 南京 210093)

既耕亦已种 时还读我书
——江浙“耕读传家”风尚之由来及其文化余韵

朱 琳

(南京大学信息管理学院 南京 210093)

回溯“耕读传家”风尚的由来，梳理江浙地区的“耕读”文化；并结合现实探讨“耕读文化”于现今的变相演绎，包括当代的家庭阅读、私家藏书、农家书屋建设。在探讨“耕读传家”文化与三者关系的基础上，表现其在当下的意义。

耕读传家 家庭阅读 私家藏书 农家书屋

正如清乾隆时人张师载(？-1763)在《课子随笔·三·宗约》中所言：“耕读为上，商贾次之，工技又次之”[1]，古代中国，以农为本，自给自足的小农经济是其根本的社会经济制度。自汉以降，体现这一经济形态的儒家思想成为文化主流，至隋唐以来，科举制度更使之根深蒂固，形成了“晴耕雨读”、“半为儒者半为农”的田园生活价值观，成就了中国古代社会生活“耕读传家”的人文传统。

1 “耕读传家”人文传统的由来

我国古代“耕读”二字合为一词使用，尚待考证。但耕读生活，至少在春秋战国时代尚不为知识阶层所垂青。孔子曾专门斥责过意欲“学稼”、“学圃”的弟子樊迟，反对其从事稼穑。到了东汉，出现了以“耕”喻“学”的“耕学”之说。如《后汉书·袁闳传》有“居处仄陋，以耕学为业”[2]句，即赞誉袁闳如农人耕田般辛勤耕耘学问的治学态度。

三国、魏晋南北朝时期，为避乱世而“退而独善其身”的读书人，多归隐深山老林负耒耜而耕读，如诸葛亮(约181-234)在刘备“三顾茅庐”前，就在南阳郡邓县隆中(现湖北襄阳古隆中)过着躬耕陇亩的耕读生活。……