褚群武，赵拴牢，杜红梅

（1.巢湖学院文学与传媒系，安徽 巢湖 238000；2.河南省国税局，河南 郑州 450000）

王力先生说：“声训在汉代成为一种风尚。[1]”声训虽然萌芽于先秦，但它真正做到探寻语源却是从许慎的《说文解字》（以下简称《说文》）和刘熙的《释名》开始的。《说文》虽是一部以形训为特点的书，但也明显地贯穿着声训原则。王念孙在段玉裁的《说文解字注◦序》中说：“《说文》之为书，以文字而兼声音训诂者也。凡许氏形声、读若，皆以古音相准。或为古之正音，或为古之合音，方以类聚，物以群分，寻而考之，各有条理。[2]”例如：“天，颠也，至高无上，从一大。”段注：“凡门，闻也；户，护也；尾，微也；发，拔也，皆此例。”说明《说文》中的声训，已经逐渐成为一种有意识的词义研究方法。

刘熙在总结前人声训经验的基础上，创造性地提出了“名之于实，各有义类”的声训理论，并把这一理论付诸于实践，完成了我国第一部声训探源专著——《释名》。《释名》和《说文》同是汉代这个特定历史时期的产物，两书均利用声训的方法训释词义，用语源学的观点研究训诂，意在推求事物命名的由来。由此可以推知，两书声训必定有某些相同之处。当然，由于两书的旨归不同，肯定也会存在一些差异。

一、《释名》与《说文》声训的相同之处

《说文》首创部首归类法，从9 553个字中归纳出540个部，依照部类相从的原则，把同部首的字归为一部，然后列出字形，根据字形解释这个字的本义，再解释字形与字义或字音之间的关系，强调汉字是“形”、“声”、“义”的统一体。……