张瑞涛

（中国石油大学 马克思主义学院，山东 青岛 266580）

在中国思想史上，杂家在战国秦汉时期昙花一现，秦汉以降因备受儒家正统的歧视而鲜有研究。随着近代诸子学研究的再次兴起，先秦杂家亦逐渐进入学者研究视阈。但是，究竟什么是“杂家”，杂家是否有自己独特的学术宗旨和思想体系、杂家是否可以成为独立的学派，学术界尚无系统研究和一致认识。此外，在中国的目录学著作中，哪些著作是有自己学术宗旨和思想体系的杂家著作，哪些著作是学者们出于儒家正统观念所作的划分，哪些是目录学者为着编书的便利将新的学术类别的著作所作的权宜划分，学者并未给以清晰的说明。先秦杂家产生、发展、形成的逻辑历程如何，先秦杂家的理论方法、思想内涵、思想特点以及先秦杂家与西汉黄老道家思想的关系如何，学术界的探讨皆不成熟。潘俊杰博士知难而进、开拓创新，撰著《先秦杂家研究》，就上述问题做出认真、细致解答，填补了先秦思想史研究的空白。

《先秦杂家研究》视野开阔、史料宏丰、观点新颖，亮点有三：

其一，杂家之“杂”内涵界定及杂家学派思想主旨界定。在中国学术史上，学人对杂家的认识较为混乱，常常把杂家之“杂”理解为“驳杂”、“杂凑”，实为贬义之辞。潘博士立足先秦典籍及《汉书·艺文志》、《随书·经籍志》等文献对“杂”加以明确界定，认为“杂”即是“综合、聚集、掺杂混合”（页 13），所谓“杂家”思想即是“兼摄融合了儒、墨、名、法等百家的学术思想，是不主任何一家的思想学说”[1]14，与冯友兰先生以“折衷主义”、侯外庐先生以“调和折衷”来定义“杂家”的观点相异，体现出作者大胆创新意识。……