董惠芳

(渤海大学文学院，辽宁锦州121000)

目前学界的杜夫海纳美学研究甚为重视“审美对象”，而有忽视“审美知觉”的倾向。事实上，审美知觉在杜夫海纳的美学体系中占有非常重要的地位。由于杜夫海纳将胡塞尔后期意向性的基本结构:意向行为—意向对象，演绎为审美活动中的审美知觉—审美对象结构，因此，仅仅偏重审美对象的研究难以全面反映杜夫海纳美学思想的贡献与特色。对于杜夫海纳而言，审美对象的形成必须要依赖主体的审美知觉，没有主体的审美知觉，审美对象就沦为一般的物的存在。

一、杜夫海纳审美知觉理论的现象学渊源

“现象学视域中的知觉理论主要经历了三个阶段:胡塞尔的意识知觉阶段、梅洛－庞蒂的身体知觉阶段和杜夫海纳的审美知觉阶段。”［1］杜夫海纳将现象学的知觉理论推进到了美学领域，他的审美知觉理论主要是在胡塞尔和梅洛－庞蒂知觉理论基础上的一种综合创造。爱德华·S·凯西曾经充分肯定了梅洛－庞蒂的影响:“梅洛－庞蒂的《知觉现象学》对杜夫海纳影响很深。甚至可以大胆地说，《审美经验现象学》是梅洛－庞蒂关于‘知觉第一’的论点在审美经验方面的延伸。”［2］614这样的评价固然抓住了杜夫海纳审美知觉的精髓，但也容易造成一种负面影响:似乎杜夫海纳仅仅把梅洛－庞蒂的“知觉第一”的观点应用到审美活动中就能得出现有结论，从而忽略了其他影响。在审美知觉理论上，梅洛－庞蒂的知觉现象学是杜夫海纳的重要思想源泉，但并非唯一。……