程 平

(安徽师范大学中国诗学中心，安徽芜湖 241000)

师学和家学是经学授受的主要途径，其发达程度是衡量经学兴盛与否的主要标志。王鸣盛、马宗霍、皮锡瑞等人对此都有精辟的论述①，但最具代表性的当属皮锡瑞。他说:“前汉重师法，后汉重家法。先有师法，而后能成一家之言。师法者溯其源，家法者衍其流也。”［1］与两汉相比，三国师学和家学又有自己的独特的表现，本文重点介绍三国的经师、师学特点和形成的原因，家学的研究它篇再论。

一、三国时期的主要经师

汉末的“党锢之祸”和接踵而至的战乱，使经学元气大伤，学业沉陨，通经人才严重不足，经师大多流徙四方，师学的恢复和发展举步维艰。揆之史传，三国著名的经师有郑玄、宋忠、唐固、谯周等人，他们在社会动荡，自身生命尚且难保的情况之下，仍执着于经学的传授，实属难能可贵。

1.曹魏的经师

郑玄，字康成，北海高密人。生于东汉顺帝永建二年(127年)，卒于东汉献帝建安五年(200年)。他先后师从第五元先、东郡张恭祖和扶风马融，是著名的今古经文大师，被人誉为“经神”。郑玄折节求学的时间主要在东汉，而隐居授徒主要在汉魏之交。《后汉书·郑玄传》称:“玄自游学，十余年乃归乡里。家贫，客耕东莱，学徒相随已数百千人。”［2］207郑玄 60 岁时，“弟子河内赵商等自远方至者数千”［2］1208。著名的学者有清河崔琰、王经，河内赵商，乐安国渊、任嘏，北海张逸，鲁国刘琰，汝南程秉，北海孙干，山阳郗虑，南阳许慈等。郑玄不仅是个大学问家，而且是一个著名的教育家，他在进行教学时，采用启发和诱导的教育方法，治学态度严谨，教学效果显著。……