李祥文

(湖北经济学院艺术学院，湖北武汉 430223)

顾恺之传神论研究

李祥文

(湖北经济学院艺术学院，湖北武汉 430223)

顾恺之的传神论不仅强调眼眸传神，还提出了传达人的个性气质的其他方式。顾恺之的传神论在中国绘画摆脱政教束缚的过程中起到了重要的作用。顾恺之的传神论对后世的艺术创作产生了深远的影响。

顾恺之; 传神论; 个性解放

我国东晋大画家顾恺之在《魏晋胜流画赞》中指出:“凡生人亡有手揖眼视而前亡所对者。以形写神，而空其实对，荃生之用乖，传神之失矣。”顾恺之在这里提出了“以形写神”的艺术观点。顾恺之、陆探微和张僧繇等人是魏晋南北朝时期著名的画家。唐代张怀瓘曾经简略地比较过这些画家人物画的艺术特色，他说:“张僧繇得其肉，陆探微得其骨，顾恺之得其神。”张怀瓘认为，顾恺之是他们当中最善于通过绘画为人物传神的艺术家。本文结合顾恺之的绘画实践来分析其传神论的思想。

一、“阿堵”传神

顾恺之，字长康，小字虎头，他认为人的精神气质主要体现在人的眼眸之中。“顾长康画人，或数年不点目睛。人问其故，顾曰:‘四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中。’”［1］巧艺第二十一这里的“阿堵”是指人的眼眸，即人眼睛中的瞳仁。顾恺之认为人的肢体形态在人物画当中并不重要，而使人物画传神的最重要的方法是画出人物的眼神。顾恺之的观点正应了一句俗话，即“眼睛是心灵的窗口。”白居易在《长恨歌》当中赞美杨贵妃“回眸一笑百媚生”。……