王 磊，程秋君

（西安交通大学人文学院，陕西 西安 710049；西安建筑科技大学人文学院，陕西 西安 710055）

一、哲学的“无家性”与“家庭危机”

在各种危言耸听的“危机”的警世之言中，人栖身其中的家庭正在面临危机，已成为不易之论。1989年12月8日第44届联合国大会上，把1994年定为“国际家庭年”(International Year of the Fam ily)，并确定其主题为“家庭：变化世界中的动力与责任”，以屋顶盖心图案作为 “国际家庭年”的标志；1993年2月，联合国社会发展委员会又决定，从1994年起，每年5月15日为 “国际家庭日”(International Day for Families)。从这种在世界范围内对家庭的高度关注，足见“家庭危机”以及由此“危机”引发的一系列问题，对社会生活的影响之广、之深。

“家庭危机”的论调并不新鲜，早在19世纪初，一些学者就疾呼家庭退化，家庭传统价值一去不返。英国著名的哲学家勃兰特·罗素指出，“过去传下来的所有制度里，再也没有像今天的家庭那样混乱和出轨的了。父母对孩子和孩子对父母的爱，可以成为幸福的最宏大的源泉。但事实上……家庭未能给予人们的最基本的满足，是我们时代不快乐原因中最深刻的一种。”[1]社会学家约翰·莱斯比特言：“社会的基本建筑构件正在从家庭转变为单独的个人”[2]，美国学者克·雷什不胜感慨：“我们是没有家庭的国家，我们的民族是一个个被拆散了的个人。”[3]面对“家庭危机”，为数不少的人们坚持认为，家庭必将走向解体。未来的家庭，会演变为以激情取代爱情和亲情的多元组合。

然而，不可否认，家庭作为一切文化、一切民族存在的基本形式，曾为人类文明的滋长奠定了坚实基础。