□纪春景 孙金荣

论荀子的性恶论及其对当代个人修养的启示

□纪春景 孙金荣

荀子思想博大精深，在继承前期儒家学说的基础上，又吸收了各家的长处加以综合、改造，建立起自己的思想体系，其最独特之处在于一方面肯定了人的力量，另一方面他又绝不讳言人的丑陋。性恶论是荀子全部学说的基础，他从天人相分的角度循序渐进地阐述了人性中存在着自然本能、情与欲，若这些不加以节制化育便会因个人私欲造成社会的混乱，这便是性“恶”之处。荀子的性恶论从当时的社会现实出发，服务于他的礼制政治理论。

荀子;性恶论;个人修养

战国后期，七国中秦国通过商鞅变法重法秩序变得日益强大，势不可挡，其他六国在秦国的进攻下艰难维系。整个社会战乱不断，社会生产混乱不堪，社会矛盾与阶级斗争尖锐。在这种情势之下，通过孟子那种理想的以性善论为基础的仁政是不能救人民于水火之中的。荀子正视现实，找到了一条新的重建礼治秩序的途径，即通过施行以性恶论为基础的礼制来规范人的行为，维护社会秩序。在先秦诸子百家对于人之性的探讨中，荀子的性恶论现实性更强，观点鲜明独特，对于当今社会成员的个人修养的提高有很大的启示。

一、荀子性恶论的思想渊源

1.荀子性恶论产生的历史背景

荀子生于战国后期的赵国，一生游历战国诸国，生活在形势变化急剧的时代。当时的秦国经过商鞍改革以来数世积累，日益强盛，其他六国已难以抵挡秦国的强大攻势。……