米 舜，张泽忠

(1．怀化学院 非物质文化研究基地，湖南 怀化418008;2．广西民族大学文学院，广西南宁530006)

德国哲学家恩斯特·卡西尔(Ernst Cassirer，1874－1945)认为，神话作为一种“前科学社会的世界观”，潜伏着尚未以哲学应有的概念表现出来的哲学萌芽［1］。从自然生态观的角度解析日月神话，不难发现，由于人类心理和历史进程的同一性，万物同源与回归自然、“和睦共生”与泛博爱伦理情怀、“神灵”崇拜和“与邻为善”等本源性哲学元素或因子，在各族日月神话中都有所反映和体现。其中不仅可以抽象出中国传统文化最基本的自然观的萌芽，而且亦说明民族传统生态伦理观念的古老悠久、影响深远。

由于长久以来的思维定势，汉族日月神话研究多从社会学、人的主体性方面着眼，强调人与自然的斗争业绩和哲学思辩，却忽视日月神话中所体现的人与万物、社会、自然和谐相处的适生智慧。换言之，已有的研究，大多偏重于社会学价值的把握以及人与自然对立和矛盾的强调，为此，把研究的重点放在解读神话遗存所蕴含的和谐思想和生态生存理念上，进而阐发神话在现代语境中所蕴涵的带有反叛现代性的文化价值意义，用意显而易见。

与世界其他民族异质神话作比较，以汉民族为代表的中国各族神话的鲜明特点是注重“女神”的价值，肯定“女神”塑天、地、日、月和作为人类始祖所创立的功绩。“女神”——与占统治地位的“男神”二元对立——作为原始神话符码和“原始的哲学、科学与历史的遗形”，其文本话语所蕴涵的思想资源和适生智慧等意义，通过比较分析显现出来。……