高予远

（深圳职业技术学院人文学院，广东 深圳 518055）

一、何谓天理、人欲

朱子“天理人欲”思想一直被认为是对人欲的否定。如朱子言：“饮食者，天理也。要求美味，人欲也。”[1]“人心须是在天理则存天理，在人欲则去人欲。 ”[1]

肯定饮食为天理，否定美味、美色、美音，认为这些是人欲。要存天理、去人欲。这是我们长期理解朱子“天理人欲”的思想逻辑结构。

《中庸》云：“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；……君子无入而不自得焉”。“行乎富贵”则有美食、美色、美音，且能“无入而不自得焉”。若依朱子之思想，君子在富贵中不能要求美味，要拒美色、远美音矣。朱子“天理人欲”思想似乎有些不近人情，且与《中庸》思想相违。

人欲是吾人生命的本质特征，虽圣人不能无欲也！何以如此而言？

人乃千亿年流行大化所化之物，其与万物一样皆受流行大化物性所躯。欲者，流行大化物之动也。吾人乃流行大化所化之物，岂能违流行大化物动之则？食欲、性欲、情欲皆物动而生之欲，好美食美色，自然之物则也。人之食欲、性欲与虎狼食欲、性欲皆自然之物则。作为有限者，人欲是吾人生命本质特征，虽圣人不能违此流行大化之物则、不能无欲也。如王夫之云：“声色嗅味之欲，上智所不能废，俱可谓之性。 ”[2]

人欲是个体生命的本质特征，没有人欲的生命是不可想象的。那么在这个生命的本质问题上，依朱子之贤，朱子何以要提出“存天理、去人欲”这一命题？朱子的天理和人欲是在什么意义上讲的天理与人欲？

什么是朱子讲的天理？