赵佳丽

（惠州学院学报编辑部，广东惠州 516007）

“人性化冲突”与扭曲的毁灭
——杜十娘形象的文学祛魅解读

赵佳丽

（惠州学院学报编辑部，广东惠州 516007）

《杜十娘怒沉百宝箱》以一种精致的毁灭范式流传并被当作反封建礼教的典范，通过文学祛魅，以“人性化冲突”为逻辑契入点，提出了对杜十娘形象进行现代解读的可能，并使杜十娘的艺术形象获得一种符合现代阐释的价值意义。

杜十娘；人性化冲突；文学祛魅；社会排序；魔变

梁启超《论小说与群治之关系》开头就说：“欲新一国之民，不可不新一国之小说。”新道德、新宗教、新政治、新风俗、新学艺，均如此，何以故？“小说有不可思议之力支配人道故。”［1］梁启超看到了小说通过世代相传对一国之民文化遗传的渗透和影响，并由此成为集体无意识的重要内容。冯梦龙《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》（以下简称《杜》）中的杜十娘就是这样的艺术符号，数百年来，其怒沉百宝箱投江明志的壮举一直鼓舞国人，后世举为反封建形象备加揄扬，在已见的学术论文、文学史、教材乃至影视作品中均充分肯定，“杜十娘”带着如此特殊含义进入到中国“一国之民”话语系统。本文活用马克斯·韦伯的“世界的祛魅”，为文学祛魅，试图颠覆以往的价值解读，“人性化冲突”是本文重解“杜十娘”艺术形象的核心符码。

一、毁灭范式下的典范之作

晚明冯梦龙《杜十娘怒沉百宝箱》据同时代人宋懋澄的文言小说《负情侬传》改编。宋懋澄据万历年间一真实事件创作文言小说《负情侬传》，小说情节主干在冯梦龙改编的《杜》中大体得以表现，宋懋澄借杜十娘投江言志，表明了自己作为知识分子独立之人格。……