何晓花

（闽江学院外语系，福建福州，350108）

《道德经》流传两千多年以来，一直颇受中外学者的青睐。它仅五千余言，但文约义丰，博大精深，涵盖天地，被认为是中国文学殿堂的奇珍异葩。随着十六、十七世纪 “东学西渐”风潮的掀起，《道德经》开始不断地被翻译成各种西方文字。到2010年2月份为止，其西译本已达到643种之多，其中英译有206种。［1］这些译本不仅在风格上迥然相异，而且在质量上也良莠不齐。既有像理雅各的译本那样不仅能准确传达原文意思，又颇具音美和形美的神韵佳作，也有一些译文不仅在音和形上全无美感，而且在遣词造句方面也存在诸多失误。导致这种情况的原因很多，本文主要从语言障碍和文化差异方面讨论大卫·希顿的 《道德经》译本存在的失与误。

一、语言障碍

汉语是分析性语言，遣词造句深受中国传统哲学整体观、中国传统思维及半封闭大陆型自然地理环境的影响，而英语是综合性语言，受西方传统哲学分析观、西方传统思维及其海洋型自然地理环境的影响，因此两种语言的表现形式截然不同。这势必给翻译造成巨大的障碍，尤其是在英译 《道德经》这部集中国古代政治、军事、哲学、经济、文学和艺术于一体的 “天书”时，译者会面临各种各样的问题，比如，词汇的通假现象和词汇深层意义的传递问题。

（一）词汇通假现象与误译

通假又叫通借，是古人用字写词时本有其字而不用，却用一个音同音近的字来代替的现象，即借甲字之音表示音同或音近的乙字之义，是古汉语书面形式的特殊现象，其特点是纯属表音，“凡同音的字都可以作为某音的音符，凡读此音的，随便写这些同音字中的哪一个都可以。……