□卢文忠

文化从根本意义上说是世界的人化，囊括了人类物质生产生活及精神生产生活既广泛又深刻的内涵，用兰德曼的话来说:“文化创造比我们迄今为止所相信的有更加广阔和更加深刻的内涵。”［1］文化正是在整个真实世界中人类生活方式、思维方式以及精神表现方式的变化和演绎。然而，文化作为一种“人化”，从不意味着就是“合理化”，即文化历来未达到人自有全面发展的真实化，尤其是当人类进入“比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大”的资本主义社会，文化在巨大的进步中却堕落为人的奴役化和发展的片面化。因此，要把“世界的人化”引向“人和世界的合理化”，让人类从旧有的文化秩序中解放出来，达到自由全面发展，就一定要对现存的文化秩序进行彻底的文化批判。文化批判，首要的是否定和扬弃特定文化所体现的思想和价值，这些思想和价值正是它们所赖以产生和延续的现实生活基础的精神表达和集中概括。也就是说，文化批判首要的对象就是以否定和扬弃的态度批判社会生活中并反映这种社会生活的精神性存在，而不应把社会生活的物质性存在和其它一切人化了的存在都当作文化批判的对象，因为“广义文化论的问题是从根本上否定与取消人类社会及其历史中的物质性的存在与观念性的存在之间的本质性的差别与区分。”［2］当然，精神性的存在根源于物质性的存在，文化批判离不开对现实物质根源的批判，文化批判的独特性就在于从对精神性存在的批判揭示其物质根源进而加以实践性的变革。……