陶少华，田 敏

(1．长江师范学院历史文化与民族学院，重庆408100;2．中南民族大学民族学与社会学学院，湖北武汉430074)

秀山花灯是祖国民间文艺的一朵奇葩。秀山花灯传承研究较有代表性的如杨群［1］认为秀山花灯的传承主要有四种途经。现有关于包括花灯艺术在内的非物质文化遗产传承人研究主要有徐辉鸿［2］等从法律的角度探讨传承人的分类、认定和保障等;孙正国［3］等从文学或民俗学的角度探讨传承人的命名、培养、造就、认定和保护等。但少有民族精英助推非物质文化遗产传承的研究。作为国家级非物质文化遗产的秀山花灯的传承面临重大危机。本文通过对秀山县土家族知识精英杨正兵对秀山花灯传承的人类学考察，来探讨其中的问题和对策。民族知识精英就是在民族知识分子中最具代表性、最有威望、最有影响力，并能够左右民族社会思想潮流的一部分人，他们以传播知识和技术为业［4］。本文更倾向于广义地指民族优秀知识分子，杨正兵即是这一类。

笔者于2011年2月中旬到秀山县兰桥镇新华村进行田野调查。村里人多姓杨，属于土家族。新华村的花灯“唢呐皮”是秀山花灯的一个重要流派。笔者还到秀山县城对杨正兵进行了深入访谈。他从小生长在新华村，后考上大学。毕业后回秀山工作，当过乡镇中学的教师和领导，后到县进修校当一名教师。他现在逢年过节回老家新华村组织秀山花灯的传习和表演。

一、民族精英杨正兵组织的秀山花灯传承活动

笔者通过田野考察，从传承对象、传承环境和传承人三方面总结他所组织的秀山花灯传承活动。……