丁 妮

(武汉大学历史学院，湖北 武汉430072)

近年来陆续出土的卜筮祭祷简是墓主生前因为疾病而进行占卜祭祀等活动的记录。卜筮祭祷简较为完整地保留了楚国神灵祭祀谱系，大大推进了楚国信仰的研究。通过简文以及文献记载可以看出，其中的“太”神是楚人信仰中的至上神，这主要表现在其受享规格上。而另一个神祇“大水”在神灵谱系的排列中地位特殊，并且受享物品与“太”神一致，可见“大水”神也是一个较为尊贵的神祇。这样便产生了如下一个疑问：“大水”到底指代的是什么?为何“大水”祭祀在楚人观念中有独特的意义以至于楚人在祭祀谱系中将“大水”置于与至上神“太”神同等尊贵的地位。由于史料阙如，“大水”神的具体所指已无从考察，因此，笔者从另一个较为宏观的角度来探讨楚国“大水”祭祀之下所蕴含的信仰背景——水崇拜，意图揭示楚国水崇拜的独特内涵。

一

在卜筮祭祷简的神灵谱系中，“太”神享有最高的祭祀规格，为了以下行文方便，在此先将卜筮祷祠简中对“太”神祭祀的记录择其要者胪列于下：

望山楚简：

與禱示大，備(左无“人”旁)(佩)玉一環。矦(后)土、司命，各一少環。大水，僃(左无“人”旁)(佩)玉一環;

示大，一牂。句(后)土、司命，各一羖。大水□;

江陵天星观楚简：

與祷太一牲;

赛祷太一牲;

賽祷大水一牲;

网(下从廾)廪享荐太一佩玉环;

享荐大水一佩玉环;溺于大波一牂(“‘大波’即‘大水’。‘溺’字从亻从水从示。从水从亻的字在郭店简中读作弱，包山简中亦有字从伆从水，李读引黄盛璋说作溺。……