李敦庆

(南京师范大学文学院，江苏南京 210097)

汉魏六朝郊祀歌辞句式、韵式研究

李敦庆

(南京师范大学文学院，江苏南京 210097)

《诗经·周颂》作为儒家经典中的颂神歌辞，具有典范意义，在儒家思想规范之下，郊祀歌辞制作者们自觉把经典作为模仿对象，在使用词汇上逐渐体现出抛弃“子史浅言”而归于“典诰大语”的特点，即在创作中所使用的词汇要来自于儒家经典。尽管如此，若将《诗经·周颂》与汉魏六朝郊祀歌辞相比较，汉魏六朝郊祀歌辞无论是句式还是韵式都出现了一些新变化。

汉魏六朝;郊祀歌辞;句式;韵式;新变化

《诗经·周颂》历来被认为是用于宗庙等祭祀仪式场合的乐歌歌辞，其中《昊天有成命》等被认为是周代郊祀歌辞，为祭祀天帝所用。朱熹《诗集传》说:“雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之辞。”［1］在后世郊祀歌创作中，创作者往往把《周颂》作为写作范本，如《宋书·乐志》载谢庄创作宋《明堂歌辞》:“歌太祖文皇帝词，依周颂体。”［2］在后人看来，《周颂》作为儒家经典中的颂神歌辞，具有典范意义，在儒家思想规范之下，他们自觉把经典作为模仿对象，在使用词汇上逐渐体现出抛弃“子史浅言”而归于“典诰大语”，即在创作中所使用的词汇要来自于儒家经典。尽管如此，若将《诗颂》与汉魏六朝的郊祀歌辞做比较，汉魏六朝郊祀歌辞的句式和韵式都出现了一系列新变化，这主要体现在占汉魏六朝郊祀歌辞大多数的四言诗与三言诗中。

一、汉魏六朝四言郊祀歌辞句式与韵式的特点及其新变化

在传统观念中，四言诗常常被视为“雅音”的典范。……