郑力源

论孔子孝思想及新时期孝文化的重塑

郑力源

孝是孔子所创立的儒学思想中最重要的内容之一，孝思想维系着中华两千余年来的每一个成员，对中华民族有深远而巨大的影响，甚至可以说早已渗透入中华民族的骨髓。新时期，孝道再次面临新的尴尬，需要我们继承和批判孝道，并赋予更全面、更现代的内涵。

孝；危机；重构；

中国孝文化可谓源远流长。早在西周时，周人就确立了孝和以孝为主的宗法道德规范，并规定孝的内容包括：一是奉养、恭敬父母，二是祭祀先祖。到孔子时期，社会结构以家族这种血缘联系为本位，社会的稳定建立在家族的稳定上，因此孔子将孝确定为百行之本。《孝经·开宗明义章》中说，“夫孝，德之本也，教之所由生也”，继承并发扬了西周以孝为主的宗法道德规范思想。孔子的孝思想建立起了中国封建社会秩序和伦理道德。

一、孔子孝思想的内容

从《论语》到《孝经》，孔子对孝思想进行了充分的规范和说明。爱父母为“孝”，爱兄弟为“悌”。孔子说尽孝其实很容易，《论语·为政》：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”《论语·阳货》：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”意思是，父母在世时，把父母的健康放在心上，在生活上按照礼节尽心尽力伺候双亲，更重要的是在情感上态度恭敬，使父母天天心情舒畅；父母去世了，按照礼节埋葬他们，替父母守孝三年是天下的通礼。但是，孔子在《论语·学而》中强调，“事父母，能竭其力”，即子女对待父母也应量力而行，根据自己的实际情况，孔子追求的是父母子女间发自内心的自然亲情，而不是外在的周密与繁缛。……