何晓亮

奥古斯丁认为，使人在位格上与万物有别的根本因素在于人有自由意志［1］。可见自由意志之于人的重要性，它使人之所以为人而不是动物。卢梭也有句名言：“人天生是自由的，但又无往不在枷锁之中。”［2］可见，虽然自由意志使人之为人而不是动物，但同时任何自由意志的自由都是相对的，它要在一定的范围之内才是有效地的、合情合理合法的。黑格尔在《法哲学原理》中指出：“说自由就是可以为所欲为的观点，是完全缺乏思想教养的表现。”［3］因此，正确理解“自由意志”问题，无论是在理论上还是在实践中都是必要的。

一、黑格尔自由意志的逻辑起点

黑格尔在其《法哲学原理》的导论里，首先就谈到了自由意志理论。我们在导论的第一节就看到这样一句话：“法的理念就是自由”［3］。这里的“理念”不同于“概念”，它是指概念及其现实化（这个现实化必然体现出概念在不同时期的不同具体化体现），这里的“法的理念”不是那些仅仅探讨法的抽象概念的法哲学理论，而是具有现实性。因此，黑格尔可以把抽象法理论(所有权理论)、道德学说、家庭和市民社会理论、国家学说乃至世界精神，统统纳入他的法哲学体系中。在黑格尔看来，这些都是概念现实化的不同阶段的不同环节。

“黑格尔在这里谈到的 ‘法’在西方也有两层涵义：一是德文‘Recht’，相当于英文 ‘right’译为‘权利’的意思；一是德文‘Gesetz’，通常译为‘规律’、‘法则’，也译为‘法律’。‘Naturrecht’本应译为自然权利，即指西方的天赋人权。‘Naturgesetz’在西方常译为自然法，也译为自然规律。……