汤新芳

在《老子》中，作为单音节的“道”字共出现了68次，作为复音节的“大道”共出现4次，作为复音节的“天道”共出现2次［1］。 《老子》一书竟有74次论及到“道”，其意何为呢？笔者认为，《老子》频繁地论述“道”，其实是对人类的终极之关切。基于此，我们可以将《老子》一书中的论道归结为终极之道、生化之道和生存之道。

一、终极之道

“终极”可以从理性和信仰［2］两个方面来看：一方面，基于理性，人类不断地追问着“我从哪里来，将到哪里去”的问题，这即是人之为人的标尺之一；另一方面，人们对于终极的追问，不能仅限于言说，还必须践行，这就诉诸于信仰的路径。

（一）本源之道

《老子》中，以论道而追问的本源主要有三个方面的涵义：一是源头，二是根本，三是依据。我们来看《老子》中的论述：

大道废，有仁义。（道德经.第18章）

道常无名。譬道之在天下，犹川谷之於江海。（道德经.第32章）

大道泛兮，其可左右。万物恃之而生，而不懈。（道德经.第34章）

故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。(道德经.第38章)

道生一，一生二，二生三，三生万物。（道德经.第42章）

道生之，德畜之。是以万物莫不尊道。道之尊，德之贵。故道生之，德畜之。（道德经.第51章）

首先，作为“源头”的终极之道，它是万物的本源，万物皆从道而出。所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”，即是此意。道是什么？“道”即是一，是阴阳的和合，不是在“一”之外另有一个“道”。“二”即是阴阳，是矛盾的对立面，是万物的一体之两面。“三”即是万物，是阴阳和合的具体化，也是道在万物中的展开。……