樊蓝燕

叶燮《原诗》理论的“破”与“立”

樊蓝燕

叶燮《原诗》内外四篇针对现实，有为而作，有着严密的理论性、系统性、逻辑性，突破了诗话一枝一节的传统体例，弥补了我国传统诗话过于主观感受的缺点。叶燮以源流正变盛衰为其理论核心，逻辑严谨，说理透辟，对之前理论著作不够理论进行了有力的矫正。

破；立；正变

叶燮（1627-1703），字星期，号己畦，江苏吴县人，晚年寓居横山，人称横山先生，是清代重要的文学理论批评家，主要著作有《己畦文集》22卷，《己畦诗集》10卷，《诗集残余》1卷，《汪文摘谬》1卷。其最重要著作当属《原诗》4卷。

作者生于明末天启七年（公元1627年），卒于清康熙四十二年（公元1703年），这正是清朝处于“康乾盛世”的时代。此时，社会稳定、经济繁荣、思想文化上受理学思辨治学方法的影响。因此，《原诗》不可避免地受到这种思潮的影响。纵观全书，说理透辟、理论色彩浓厚。正如沈衍所说：“内篇，标宗旨也。外篇，肆博辨也。”［1］《原诗》详尽地论述了叶燮文学理论观点。而论述的理论可以用两个字概括：破、立。笔者拟就《原诗》中所关涉的一些文学理论发表自己粗浅的论述。

一、破

这里的“破”，主要是指叶燮主要针对当时诗坛上出现的问题和流弊而进行的批判，“痛扫后世各持所见以论诗流弊”，以便扭转诗歌创作风气和指出正确的创作方法，显示了作者想要革除时弊的胆量，希望将诗歌创作引上正确道路的良苦用心。

（一）反对复古主义，反对摹拟

关于文学史上古与今孰优孰劣的问题，前人已有很多论述，如王充在《论衡》中就指出：“夫俗好珍古不贵今，谓今之文不如古书。……