储昭海

孟子民本思想逻辑结构探析

储昭海

孟子认为“仁”来源于人性中的“恻隐之心”，把“仁”推广到社会生活中去，成为一个国家政治经济制度设计的理念，便形成仁政。仁政以民众的利益为诉求，是民本思想的根据，民本思想是仁政的体现。

孟子；民本思想；仁政；逻辑结构

孟子继承和发展了孔子的“仁”学。孔子讲“仁”，主要立足于个人的德行这一层面，从道德的层面提出人君应当推行德政。孟子讲“仁”，不仅仅立足于个人的德行，他还将“仁”推广到国家的政治经济制度建构中去，认为人君理应推行仁政，这是对人君的基本需求，并提出了以民本思想为核心的具体施政方略，比孔子的德政更加系统化，内容更丰富，现实性更强。

一、“仁”的人性根据

“仁”是《孟子》一书中最为重要的概念，那么，“仁”来源于哪里，其依据何在？这就要涉及到孟子的性善论思想，孟子以性善论来论证“仁”。孟子性善论思想包括以下几方面内容：

第一，孟子性善论的理论前提，即孟子根据什么来推导出其人性的。孟子运用类比论证，认为凡同类的东西都具有相同性，作为一个类的人也一样具有相同性，这是毋庸置疑的。人的感觉器官也相应具有共同性，他认为人的口、耳、目有着相同的味觉、听觉和视觉，人心这种人体的一部分，也同样具有相同性，这一点也是不用怀疑的。在此基础上上，孟子进一步提出人心的共同性是“理”和“义”，即“心之所同然者何也？谓理也、义也”。以此为基础，孟子提出了“圣人，与我同类者”的观点（《孟子.告子上》）。……