黄静枫

成王败寇，失败者在胜利者眼中就如同缠成弓足，摇摇曳曳的女性弱不禁风。满族这个草原骑射民族原本并不裹足，历经腥风血雨统治中原后，晚明腐入骨髓的统治秩序在清人眼中是不远的殷鉴，对于政治的不屑势必造就清人对于异于自己民族习俗的不屑。崇德、顺治、康熙年间曾屡下缠足禁令，然而有明一代举国风靡的缠足习俗早已深入汉人心中，男权膨胀至巅峰所带来的畸形审美趣味对于这道禁令自然深恶痛绝，加之满人本就是异族入主中原，无视汉人一代之风俗势必激起汉人的民族情感，反倒为尚流布各地伺机反清的仁人志士们煽动复仇火焰提供了可乘之机。若是由抵触禁令“升级”为抵触统治又有何趣呢？汉人自去裹他的足干我何事，况且女性本就是男人的附属品，无关政治，于是缠足的禁令便没有像是否剃发那样成为生死的抉择。朝廷弛禁，汉人们欣喜若狂，剃发易服带来的心理阴影被与裹足禁令抗衡而获取的胜利一扫而空。“男降女不降”——男人们终究剃发而女人却可以继续缠足成为汉人们聊以自慰的良药。胜利带来的欢欣投注在这双金莲上，对于它的崇拜到了无以复加的地步。于是，文人骚客在诗篇里满怀深情地赞美它；戏曲舞台上的旦角们惟妙惟肖地模仿它，小说笔记中随处可见对于它津津有味的描写。《聊斋志异》也不乏对金莲的描绘，即便是小说中数量有限的诗词，也还有一首专门歌颂金莲的词和三首吟咏绣鞋的诗。……