王辉斌

（湖北文理学院文学院，湖北襄阳 441053）

论歌行与乐府的关系
——以《文苑英华》为研究重点

王辉斌

（湖北文理学院文学院，湖北襄阳 441053）

歌行与乐府的关系既密切而又复杂。《文苑英华》中20卷歌行主要为新题乐府，20卷乐府主要为旧题乐府。这一事实表明，《文苑英华》中歌行与乐府，是同一家庭中的两位重要成员。清人冯班“歌行者，乐府之名也”的认识，也雄辩地证明了这一点。

文苑英华；歌行；乐府；比较研究

歌行与乐府的关系，是文学史上一个相当复杂的问题。说其复杂，是因为歌行属于诗体学的范畴，而乐府则是指一种“入乐之歌诗”，即其属于诗歌品类的范畴，二者本无可比性，但由于“入乐之歌诗”的特殊性，而使得乐府成为了一种本非为诗体的诗体。所以，将乐府诗称为一种诗体，即构成了文学史上一种极为特殊的诗体学现象。从渊源的角度讲，乐府诗始于汉武帝设立乐府机关的西汉时期，而歌行则首见于沈约《宋书·乐志四》，此后，在由唐而清的1300年（此举其成数而言）间，二者却因人们的认识不同，而使得其既分而合，又合而分。仅就分而言，为宋初李昉、宋白等人所选编之《文苑英华》，即为最具典型性的一例。《文苑英华》凡整千卷，其于卷151至卷330共收诗180卷，于卷331至350中，又收有歌行20卷。这种分类编排的事实表明，在李昉、宋白等人看来，歌行与诗似乎是一种并列平行的文体，即二者之间的关系有如诗与赋、诗与文一般。而尤值得注意的是，在《文苑英华》的180卷诗中，又收有20卷（卷192至卷211）乐府，这一实况表明，在李昉、宋白等人的认识观中，歌行与乐府也是并列平行的，即二者是两种相对独立的文体。……