李克华， 崇 庆

(安徽师范大学历史与社会学院，安徽 芜湖 241000)

岳飞被捕下狱时，宗室赵士亻褭草诏欲救之，语泄，秦桧乃使言官论其“外交将帅，内接执政”的行为违反了宗室不得出谒见宾客的条例。赵士亻褭随后即被外派，对岳飞的营救也即不了了之。岳飞下狱时，韩世忠也因不能平而质问过秦桧，秦桧即以“莫须有”三字来回应韩世忠，韩世忠反对和议遭到秦桧的忌恨，不久即被罢，之后因为韩世忠惧怕秦桧的阴谋，从此杜门谢客，平时以游西湖为乐，此次对岳飞案情的申诉也以韩世忠的退让而告终。在朝廷上虽有“初，飞在狱，大理寺丞李若朴、何彦猷、大理卿薛仁辅并言飞无罪”[1]。在邓广铭先生的《岳飞传》中，有关于岳飞与当时文士和谐共处的一面[2]。而在民间只有刘允升为岳飞申诉。虽然大家都认为岳飞被杀是“天下冤之”，朝堂上也有认为岳飞无罪的，岳飞也有与文士和谐共处的一面，但是为什么只有这3人而无其他人为其鸣冤?这是一个值得思考的问题，对此问题的考察可以使我们更好地加深对当时社会状况的理解。本文认为以下几方面是产生这种现象的原因。

南宋士大夫对岳飞还不太看重，这是两宋政府自久以来实行文人政治的原因[3]。岳飞的历史地位在当时也不算太高，南宋诗人作诗很多，可是哀悼颂扬岳飞的诗，比较有名的也只有黄文雷的几首诗[4]187。“(绍兴十一年)癸巳岳飞赐死于大理寺，……，狱遂上及众断，大理寺卿李若朴、何彦猷言飞不应死，众不从。