雷鹏程

《俗世威尔：莎士比亚新传》中逸闻主义的历史叙事

雷鹏程

在《俗世威尔：莎士比亚新传》中，格林布拉特对回忆记录、信函遗嘱等非正史资料表现出浓厚的兴趣，将逸闻主义上升为一种理论并应用于传记写作，旨在加强对非主流历史的关注和重视，是对边缘化生存意义的肯定。同时，该传记也通过文本实践证明，被排斥在正史之外的轶闻具有可以“触摸真实”的诗学功能，以及实现社会能量“流通”和辅助“自我塑铸”的能动机制。

《俗世威尔》；轶闻；触摸真实；社会能量“流通”；自我塑铸

2004年，新历史主义领军人物格林布拉特的新作《俗世威尔：莎士比亚新传》推出不久，就在批评界引起巨大反响。有些学者认为格林布拉特渊博的文艺复兴知识和丰富的想象力增强了该书的可读性，而有些学者则指责该书模糊了小说与传记之间的界限，特别是书中充斥大量的非学术性逸闻、传说、假想，使莎士比亚被作者赋予了强烈的主观色彩。

在后结构主义视域下，福柯等理论家对历史的兴趣转移到了意识历史中的“裂隙”、“非连续性”和“断裂性”，他们强调语言的非确指性、历史的可建构性、结构的非连续性和差异性。作为一种注重文化审理的新的“历史诗学”，新历史主义所恢复的历史维度也不再是线性发展的、连续性的,而是通过历史的碎片寻找历史寓言和文化象征［1］158。就其方法而言，海登?怀特在《评新历史主义》一文中指出，新历史主义者尤其对历史记载的零星插曲、轶闻轶事、偶然事件、异乎寻常的外来事物、卑微甚或简直不可思议的情形等许多方面表现出特别的兴趣。……