王美美

试论先秦道家本体论思想的发展脉络

王美美

先秦道家学派道论开启了中国传统哲学本体论的大门，在理论上必然要关注道本体论形成的逻辑演进过程。选取先秦时期道家学派的三个重要代表人物老子、庄子、文子作为研究对象，分别从道体特征、宇宙生成论、道气论等方面对其本体论思想进行比较研究，以期通过对先秦道家代表人物本体论个案的分析，从而整体把握先秦道家本体论的特点及其发展脉络。

先秦道家；本体论；道；气；德

本体论作为一门学问，它起源于对世界本体、万物本原的追问。西方学术界对其研究可以追溯到古希腊的米利都学派。在中国，最早系统而详细探究本体论的是先秦道家学派，他们通过新的方法建构起一个思路开阔、具有鲜明哲学思辨色彩的道的本体论体系。本体道论是整个道家思想体系的基础，道家学说由此展开。

一、老子本体论思想

“道”是中国哲学的核心范畴，道论奠定了中国传统哲学本体论的基本范式及其思辨特征，而这一理论建树的奠基者即是老子［1］。在老子思想体系中，本体意义上的“道”主要指“道”是宇宙之本、万物之原，是万物存在的根本和最终依据。道虽然无形无声，但绝非空无所有，是有与无的统一体，是客观的、物质性的实存，具有形而上的性质。“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”（《老子》第二十一章）道无始无终，变动不居，先天地而存，自本自根，超越一切具体有形的存在。……