解 原

现象学视域下的孔子“为仁由己”思想解析

解 原

孔子的“为仁由己”思想在中国传统思想中占有很重要的地位，他上承易理，下启后儒生活哲学，是传统儒家哲学的第一评判标准。现阶段学界在对“为仁由己”思想进行解析时，总是喜欢论证其概念之涵义、对象化多明确；或者“为仁由己”思想逻辑多么清晰、逻辑发展的规律多么明晰；或者以所谓客观的角度去对“为仁由己”思想进行取舍。学界的这些做法虽不能说不对，但却使“为仁由己”由活的思想变成了冰冷的化石。从现象学的视域对“为仁由己”思想进行解析，探讨了合理的中国传统思想的解析之路。

现象学；孔子；“为仁由己”；解析

用不同的哲学视域（Horizont）来解读同一个思想会得到不同的效果。现在中国哲学的主流解读方式是在西方传统概念形而上学视域下进行的，这种方式使得中国哲学失去了自身的活力和根本。本文讨论的现象学视域是广义现象学，包括胡塞尔及其之后的诸多现象学家对现象学的定义，并认为“现象学或现象学直观的最突出的特点是它的 ‘构成’（Konstitution，Bilden）洞见或识度。 ”［1］191

一、选择现象学视域的原因及何为现象学视域

孔子的“为仁由己”思想在被梳理和解析时总是停留在对概念的辨析和对象多么明确来论证，这明显是在西方哲学的格局下所进行的梳理和解析。

中国传统思想如何定位，这本身不是什么问题，但在受到西方“科学”的影响后，我们的学界对中国传统思想的梳理便开始走向一个误区，那就是“在对象化和概念化的科学之外，只有无道理可言的强权、感情和迷信。……