张星星

浅析先秦儒家的圣化思想

张星星

先秦儒家通过“礼”“仁”等核心要素阐述了什么是“圣人”，如何做到“圣人”。西汉后儒学的意识形态化使得儒家的“圣人”成为理想人格，进而把“圣人”赋予君主，为君主统治的合法性找到了理论依据。圣化思想导致了政教一体化。

先秦；儒家；礼；仁；圣人；圣化思想；政教一体化

一、人的本质与圣人

孔子尊崇西周的礼仪制度，认为应该强调礼的仪式作用。他注重周公所强调的“敬”，强调把感情注于礼仪活动中。孔子的进步在于他突破了“礼不下庶人”的西周传统，使礼不局限于社会上层，而得到普及。孔子将礼这种外在的规范性内化为人的感情需要，将礼仪提升到了人本质的高度，认为人的行为要是违背了礼的原则，也就是失去了人的本性。

关于人性，孔子说“性相近，习相远也”(《论语·阳货》)，认为人的本性相差不大，都是趋向于善的。孔子把“仁”和人联系在一起，就使得其具有了人本质的意义。但要实现人的本质，必须要靠后天的努力，也就是要学礼，达到“克己复礼”。

孔子将人内在的部分情感归结为“仁”，又将“仁”与“礼”紧密结合在一起。那么，“礼”也就成为一个人成为真正意义上的人的前提。如果要成为“圣人”，当然首先得成为“人”。从孔子关于“礼”和“仁”的思想可以看出，孔子既重视外在的权威，也强调内在的重要性，这说明孔子在人性和人本质之间还没有形成明确的认识。

孟子同意孔子从人的内在情感需要寻求礼仪存在的合理性，认为人区别于动物的东西正是人性中先天就具备的。……